春灯迷史(1999年出版小说)

1. 春灯迷史，1999年出版小说？

《春灯迷史》是宁夏人民出版社1999年出版的图书，作者是青阳野人。小说讲述了唐玄宗时，浙江杭州府仁和县有一书生金华，字生丽，九岁时父亲去世，由母亲阎氏养育。金华生得眉清目秀，举止风流，又颇具文才。年十六时，尚未婚配。他家的邻居韩印夫妇，年过半百也没有儿子，膝下只有一个女儿，名为娇娘，不过十五六岁，才貌出众。韩氏夫妇认为女儿与金华十分般配，便有意招金华为婿。

春灯迷史(1999年出版小说)

2. 说说你最喜欢的诗句？

“海内存知己，天涯若比邻”是初唐代诗人王勃的著名诗句，也是我最喜欢的诗句。这两句话出自王勃《杜少府之任蜀州》中的诗句，意思是四海之内有知己朋友，虽然远在天边，也像近邻一样亲近。这两句诗一直伴随着我成长，离开家乡外出求学伴随着，学业结束走向工作岗位伴随着，工作中与人打交道伴随着。闲暇之时，这两句诗，是我登录论坛发帖子注册网名的首选，是微信网名、支付宝网名、QQ注册都是名字的必选。

时间飞过，岁月如梭，这两句诗已经走进了我的生活，是我生活中的不可或缺。这两句诗将会与我朝朝暮暮、形影不离到永远！

这就是我对这个问题的回答。感谢悟空问答的邀请！

3. 乐天乐地乐人间的下一句是什么？

地乐天乐地天共乐元宵夜下一句灯辉月辉灯月交辉太平春。全句是：

万家元宵夜；

一街太平歌。

万点春灯，银花有色；

一轮皓月，玉宇无尘。

玉宇无尘，碧波万顷；

银光有焰，喜气盈庭。

灯火良宵，鱼龙百戏；

琉璃世界，锦绣三春。

灯火万家，良宵美景；

笙歌一曲，盛世元音。

明月一轮，天开清淑；

春灯万盏，人乐太平。

美好前景，春色美好；

火红年代，华灯火红。

远景近景，良宵美景；

灯花礼花，火树银花。

千门挂红灯，灯火迎佳节；

万树绽银花，花团闹元宵。

不夜灯光，便是玲珑世界；

通宵月色，无非圆满乾坤。

灯月交辉，庆三元而开极；

花树并茂，贺六合以同春。

放出花灯，天上银河失色；

听来箫鼓，人间茅屋生春。

复旦重赓，已被薰风之化；

分阳可惜，何须秉烛而游。

三五良宵，花灯吐艳映新春；

一年初望，明月生辉度佳节。

太白清狂，好对金樽邀月饮；

更生勤读，自有藜杖照书来。

火树银花，今夜元宵竟不夜；

碧桃春水，洞天此处别有天。

玉宇无尘，月明碧玉三千界；

银河有影，人醉春风十二楼。

玉树银花，万户当门观瑞雪；

欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。

龙烛凤灯，灼灼光开全盛世；

玉箫金管，雍雍齐唱太平春。

乐事逢春，装成锦绣辉元夜；

歌声彻晓，引得嫦娥动春心。

乐事无边，万户春灯传五夜；

太平有象，一天晴雪兆三丰。

地乐天乐，地天共乐元宵夜；

灯辉月辉，灯月交辉太平春。

光耀银花，一刻千金春对酒；

清传玉漏，五更三点月留人。

灯月交辉，伫听笙歌欢四野；

雨旸时若，式观丰阜乐群黎。

时际上元，玉烛长调千古乐；

月当五夜，花灯遍照万家春。

皓月满轮，玉宇无尘千顷碧；

紫箫一曲，银灯有焰万里春。

宝烛散春辉，挹清光于灯月；

金吾开夜禁，同乐事于钧天。

春夜灯花，几处笙歌腾朗月；

良宵美景，万家箫管乐丰年。

春色无边，良宵玉宇初圆月；

太平有象，火树银花不夜天。

盛世文明，万丈青云才子路；

元宵光彩，一轮皓月众家灯。

人在锦簇中，五夜星桥联月阙；

春辉碧落际，六街灯光步天台。

月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜；

花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。

瑞霭诵千重，万户笙歌明月里；

祥光迷五色，满城箫鼓彩云中。

中原无尘海无波，击壤尽歌帝力；

明月在天灯在市，开樽长醉春风。

中原无尘海无波，击壤齐歌四化；

明月在天灯在户，开筵同庆元春。

庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜；

躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。

轮影渐移花树下，吩咐灯花妆月色；

镜光如挂玉楼头，叮咛春风洗尘埃。

碧海无波，总买来箫鼓千场，鱼龙百戏；

金台不夜，看装出琉璃世界，锦绣天街。

歌舞日方中，顾美景良辰，一曲箫韶千古节；

楼台天不夜，极赏心乐事，六街灯火万家春。

4. 最中国是个什么活动？

为增加中华民族自信，弘扬中华民族优秀传统文化，让更多的人拥有节日文化娱乐生活的享受感、获得感，让更多的人了解西安、走进西安、感受西安，以中华民族最隆重的传统节日——春节为契机，，西安市将于2018年2月8日（农历腊月2 3 ）至20 18年3月3日（农历正月十六）举办“西安中国年新春盛典暨新时代民俗文化年展”系列活动。

活动通过系统整合西安源远流长、内容丰富的春节非遗系列，通过展示活动和文化盛会，将传统与现代、古老与时尚相结合的节日文化盛宴，呈献给广大人民。欢迎海内外宾朋来西安，过中国年。

西安历经周秦汉唐几千年文明传承，不仅是中华文化的摇篮，更是中国年史有明载的起源地。不仅历史文化资源丰富，还蕴含着丰富的民俗文化、节庆文化，具有显著的历史代表、文化代表，构筑了中华民族心底深深的文化记忆，能体现出中国文化特色。

过年最能展现阖家团圆、万家灯火、繁华热闹的节庆场景，通过打造西安中国年节庆系列活动，凝聚出璀璨的“中国年”灵魂。发挥西安天然的历史文化优势，为新西安建设注入新的活力，让中国传统文化在新时代下的西安充分彰显。

新春庆典

1300多年前，唐太宗写下了“韶光开令序，淑气动芳年”的名句，奏响了“西安中国年”的华彩乐章。西安有着自周秦汉唐以来至丰富的节令传说、非遗民俗，相关资源禀赋无可比拟。

城市节庆品牌—“西安中国年”已经以申请国家非遗及世界非遗的名义正式推出。

西安努力将“西安中国年”打造成国内首个“中国年”节庆品牌，以及西安新春节庆旅游目的地城市品牌。

始源中国年

西安是中国春节的始源之城。汉武帝于元封六年（公元104）五月，正式制定以每年的正月为岁首的历法，同时改年号为太初元年，史称“太初历”。从此，以正月为岁首的中国年成为中华民族的共同记忆。此后、春节经历汉、唐等多个朝代凝聚了无数的节庆礼制、文化习俗。

浓郁年味文化

西安地区拥有十数项与春节直接相关的非遗项目，数十项与春节间接相关的非遗项目，以及自古流传下来的从腊八开始直至元宵节的丰富的春日祈福、狂欢等民俗习俗活动，都让西安成为极有“年味”的所在。把这些极具年味的民俗系列活动充分展示给世人，让全国人民、世界华人，来西安，过个有味的、留得住乡愁的中国年。

时尚中国年

依托“音乐之城”“书香之城”等工作成果，开展新春系列亲子活动、音乐活动、艺术活动、书香活动等文化活动，在传统的基础上为我市增添更具时代魅力的时尚氛围，为市民营造“梦幻”的时尚春节。

新春系列文化惠民活动

开展新春系列文化惠民活动，打造幸福的“西安中国年”。通过民俗活动、庙会活动、文娱活动、花市活动、美食活动、亲子活动等系列活动，为广大市民和游客准备一场融“中国、活力、时尚”的魅力中国年、幸福中国年，形成传统与现代、古老与时尚相结合的文化盛宴，创造暖心的城市新春记忆。

五大亮点闹新春

本次活动共有40个大型系列活动，为了让大家方便了解，按照“始源之城”“、”文化之城“、”年味之城“、”梦幻之城“、”幸福之城“五大方面，进行归类，凌选主要的特色活动，让大家先睹为快。

亮点1

始源之城“极具中华传统”

唐天坛遗址公园仿唐祭祀大典礼仪表演

2018年2月16日（正月初一）这一天，在“天下第一坛”—西安唐天坛遗址公园内的1400多年的隋唐天坛遗址举办复原唐代春节天坛祭祀活动，演绎迎驾、静鞭、行礼，鸣钟、列阵、行进，初献、亚献、终献等祭祀大礼全过程，配合古代服饰、祭祀舞蹈及乐器伴奏，让世人梦回大唐，感受中华千年礼仪之邦的风度神采。

“中华新春福地”西安十二大新春祈福系列活动

1、腊八“慈恩法相”大雁塔庙会（腊八、除夕至初一；正月十五；）。

2、除夕“雁塔鸣钟”大雁塔祈福活动。

3、除夕“钟楼鸣钟”城墙遗址公园祈福活动。

4、除夕“八仙万寿”八仙庵庙会（腊月三十到正月十五）。

5、初一“城隍纳福”西大街城隍庙会。

6、初一“兴教传灯”兴教寺庙会（正月初一、十五）。

7、初一“天坛春祀”春节大型汉服祈福活动。

8、初一“汉湖春始”汉城湖非遗祈福活动展演。

9、初五“周至迎财”周至财神文化景区庙会；赵公明财神文化景区迎财祈福大典。

10、十五“香积莲域”香积寺庙会（正月初一、十五）。

11、十五“草堂烟晓”草堂寺庙会（初一、初五和十五日）。

12、十五“水陆听禅”水陆庵庙会（正月十五到二十五）。

亮点2

文化之城

正宗中国年

“西安中国年”—十大社火汇演

时间：2018年2月16日-3月2日

地点：唐城墙遗址公园、大明宫遗址公园等

内容：复原唐代新春舞马表演，组织非遗传承团队、知名艺人、剧院团等，以西安春节各大非遗社火为主要内容举办系列演出，在全市主城区各大公园、遗址公园内选取合适位置，进行社火季系列活动演出。

1、周至上阳化大型悬空独杆秋千扶秋打秋表（腊月23开始）。

2、鄠邑区蒋村四门对垒正月民俗活动（正月初一开始的）。

3、周至集贤镇打社火（正月初一开始）。

4、蓝田肖家坡牛老爷社火（正月初七开始）。

5、鄠邑区北乡迎祭城隍民俗活动（农历正月十三前后）。

6、长安侯官寨迎春牛老爷社火（正月十三开始）。

7、长安冯村射虎（正月十四）。

8、周至社火上阳化对马子社火（正月十四）。

9、未央大白杨社火芯子（正月十五）。

10、临潼栎阳马踏青器山社火（正月十五）。

亮点3

年味之城

有味的春节

“有味中国年”传统非遗及民俗大汇演

时间：2017年2月8日-3月3日

地点：市内各公共活动区域、各大剧院场馆

内容：以传统民俗演艺和时尚混搭演艺为主要内容，打造兼具传统与时尚气息的陕西地区具有民俗文化代表的老腔、皮影、社火、锣鼓、红歌等展演为主要内容，西安地区的国家级、省市级非遗项目悉数登场亮相。

邀请全国各地有代表、有特色的年节礼俗表演团体到西安展示演出：如东南沿海的舞龙舞狮；西部地区的高腔民歌；东北的二人转；内蒙民俗长调；新疆十二木卡姆；川剧变脸、长嘴铜壶；京剧；河北吴桥杂技及少数民族歌舞表演等，营造出“要看中国年，请到西安来”的热闹节日氛围。

“长安春十二景”十二大新春庙会

时间：2018年2月8日-3月3日

地点：市内各公共活动区域

内容：以西安地区和周边多年举办的庙会活动为主要内容，各庙会形成时间线明确、各有特点、各有魅力的系列庙会活动，成为西安中国年最欢乐的图景。

1、大明宫景区新春庙会（大年三十到正月十五）。

2、大唐西市文化庙会（大年三十到正月十五）。

3、西安城隍庙庙会（腊月十七至正月十五）。

4、世园会景区新春庙会（元旦到龙抬头）。

5、小雁塔景区新春庙会（大年三十到正月十五）。

6、白鹿仓大庙会。

7、昆明池景区新春庙会（大年三十到正月十五）。

8、大唐不夜城新春民俗文化庙会（大年初一至初七）。

9、未央区汉城湖第三届春节文化庙会（大年三十至正月十五）。

10、曲江春节庙会（腊月二十三到正月十五）。

11、长安区迎春贺岁2018年迎新春庙会。

12、楼观：新春祈福古庙会。

“花舞春灯”新春大灯会

时间：2018年2月8日-3月3日

地点：西安城墙、大唐芙蓉园、世园会址

内容：复原唐代“新春赏灯”文化，举办大型新春等会，以传统花灯的表现形式为基础，多位一体地展示“春灯”文化：包括邀请陕西各种传统手工灯艺人匠人进行集中展演展示，邀请专家做各种灯俗。

“西安中国年”丝路年货嘉年华

时间：2018年2月8日-2月14日

地点：大唐西市、西安市各大公园、会展中心

内容：复原千年东西两市丝路商贸文化为内核的“买东西”新年采买习俗，搭建“一带一路”主题的年货美陈展位，为市民游客提供品类丰富、物美价廉的年货、节侯文创产品及农创产品，并举行“春迷接彩”的有奖互动活动，向获奖市民赠发西安礼物。

亮点4

梦幻之城

时尚新春

南门瓮城“西安中国年”新年音乐会

时间：2018年2月14日

地点：南门瓮城

内容：邀请国内外知名艺人，举办以中国风音乐为主题的国际新年音乐会，通过卫星信号传输的形式，在中央电视台及全国十余城市同步直播。

新年国际城市演出季

时间：2018年2月8日-3月4日

地点：陕西大剧院、西安音乐厅、曲江大礼堂等。

内容：邀请国际友好兄弟城市拿出本土优秀的演出来献礼，身在西安就能看到来自世界各地顶尖的话剧、音乐会、演唱会。

“西安中国年”音乐福利秀

时间：2018年2月8日-3月4日

地点：大雁塔北广场、大唐不夜城、兴善寺西街、永兴坊、大华1935、九部坊、高新区众创示范街区等聚集区。

内容：邀请国内外街头艺人现场表演，让来往的游客真正感受这座音乐之城的魅力。

亮点5

幸福之城

多彩大联欢

“西安中国年”文化惠民活动

时间：2018年2月8日-3月3日

地点：西安各级公共图书馆、文化馆，乡镇（街办）、村（社区）

内容：邀请西安市书法家到社区免费义务书写春联赠送给市民，并鼓励市民参与书写春联；组织西安市演出团体下基层、进乡村、到一线，将喜闻乐见的演出形式带给更多的人民群众，让春节的喜气在家家户户中得以传递；各级图书馆开展新春“数字资源开放周”活动及各类文化讲座：“观影七天乐”电影放映活动。

2018西安年·舌尖上的新年

时间：2018年2月8日-3月3日

地点：西安各知名的小吃街

内容：在西安知名的小吃街上进行本地特色小吃的制作、展示和售卖。

“幸福乡村”春晚大联欢

时间：2018年2月8日-3月3日

地点：市内各公共活动区域、各区县

内容：开展重点民俗展演活动，组织乡村春节联欢晚会，复原中国传统过年民俗，弘扬非物质文化遗产，通过社火、锣鼓等具体形式，为西安传统年增添民俗体验。

5. 你能写出红楼梦中所有人的名字吗？

01.贾宝玉

各个作家都有一位或几位重要人物，作为自己的代言人。如赛万帝思的《唐．吉柯德》，莎士比亚的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥尔思太在《战争与和平》里的安耳但柔可夫与昂都仑勿几康思基。《红楼梦》里曹雪芹的代言人，当然是贾宝玉。宝玉是一位天生的哲学家，生来就有他的人生观，不像其他作品里主人翁的人生观是学而后知的。

然宝玉从生到出家，十九年间没有读什么书，但他知道很清楚应当怎样生活。看来似乎不近人情，那有不读书，且没经过世故，就有人生观的道理。但知道的作者的用意，也就不足为怪。《红楼梦》的开端，作者就说历经一番梦幻之后，藉“石头”的投胎入世，用第三者的态度，叙述自己对人生的认识，再者，中国以往的社会基础为家庭，大家庭实际就是范围较小的社会，一生下来就得与人接触，他要没有自己的个性，就显不出宝玉之为宝玉。换言之，表现不出他的人生观与现实社会的冲突。因为要表现这种冲突，所以作者在第三回介绍宝玉的时候，就用一首“西江月”词，表示说“行为偏僻乖张，那管世人诽谤。”宝玉的人生观是什么呢？不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；其实不然。他的人生观就是“爱”。得到了爱就是幸福；否则，就是苦痛。至于人生的贫贱富贵，

尊卑际遇，他毫不在意。但对付女子，却小心谨慎，一句话也不敢错说。他恨不得天下所有的女子，都收到大观园里，尽自己一分对女性的天职。他被父亲苦打后，各个人都对他怜惜悲感，尤其宝钗瞧他的时候，说错了话，以致姣羞怯怯，他心中愈发感动，将疼痛早已去在九霄云外，且心里想道：“我不过挨了几个打，他们一个个就有这些怜惜之态，令人可亲可近！假如我一时遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢？既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹惜了！”这是宝玉人生观的自白。贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面，他象征着人类的“情种”，我们相信古今中外，没有一个理想人物，在比宝玉更多情的。

关于宝玉的情，读花人有一段很妙的议论道：“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情。而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死死中、悱恻缠绵固结莫解之情，次为天地古今男女之至情。惟圣人能为尽性，惟宝玉能尽情，负情者多矣，惟宝玉其谁与归？孟子曰：‘伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也；柳下惠圣之和者也’。我故曰：宝玉圣之情者也”。（注一）宝玉一落胞胎，嘴里便衔一块五彩晶莹的玉，故起名“宝玉”。这“玉”是整部《红楼梦》的关键。照中国旧时的风俗，凡男女儿童，偶然有同样玩具，都有成为夫妇的可能。黛玉忌妒宝钗，就为宝钗有东西可配，而自己没有，偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就由这里产生了。宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思？红楼梦的整个故事，由他们三位作纲领，织成了一部人类心理的百科全书。宝玉之情，虽专于女性，而由专于黛玉。黛玉虽知宝玉专情于己，然因宝钗的金锁与湘云的麟麒关系，总是疑信参半，终不放心。一天，宝玉不得不向她明言，请她放心。之后，二位都心知神会，再无疑虑。可是故事也就此转变了。黛玉妒的金锁，果不出他所妒，终于成为玉钗成婚的媒介。贾母也因宝钗的性

格温柔和平，黛玉性乖体弱，恐非长寿，结果，定了宝钗；这是宝玉不知道的事。宝玉因许多事情已经悲凄哀苦，弄得情色若痴，后来又失玉。就在这种神智皆迷的当儿，贾姆设法令他与宝钗成亲。他们结婚之时，也正是黛玉辞世之时。

02.林黛玉

林黛玉的人生观与宝玉一样，只求一个爱。贫富贱贵，兴衰际遇，也是不闻不问。为要烘托出黛玉的爱，不能不让他俩发生冲突，所以作者一开始就给他一个不适意的环境。

幼而失母，继而丧父，因此，尽管贾母等万般怜爱，饮食起居，都同宝玉一样，较之迎春姊妹等，还高一等，然总是寄居。他得步步留心，时时在意，遂养成她的善感。再者，她原同宝玉一起长大的，二人异常亲密，不想来了一个宝钗，年岁虽大不多，而品格容貌，似在黛玉之上；行为豁达，随分从时，又不像她那样孤高自许，于是人人喜悦，这有引起黛玉的多疑。由这二种环境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑与善感。然黛玉之妒宝钗，以前是泛泛的，稚气的，从宝玉的介绍，得读那些外传野史，多半才子佳人，都因小玩物上撮合；且年岁较长，渐知男女之爱，对宝钗妒的对象由宝钗本人转为宝钗的金锁。她以没有东西可配为憾，这话不知从她嘴里提过多少遍。不料，一天宝玉又得一个金麒麟，恰恰又与湘云的一对，令黛玉更加一层忧惧。这一层一层的冲突，一次一次的风波，使宝玉与

黛玉的心都显露出来。

每位作家，都有他创造人物的特殊方法。他描写黛玉的妒，就用直接法。第八回，宝钗怕冷酒于五脏有害，不让宝玉吃，黛玉就藉紫鹃让云雁送手炉的机会道：“也亏了你，倒听他的话！我平日和你说的话全当耳旁风；怎么他说的你就依，比圣旨还快呢！”贾母在张道士们敬的贺礼里，找出一个玉麒麟，宝钗说湘云也有一个。探春赞美宝钗处处留心

。黛玉冷笑道：“他在别的上头心还有限，惟有这些人戴的东西上是留心呢！”〈二十九回〉宝钗因宝玉挨打与薛蟠吵嘴，整整哭了一夜，翌晨回家，路遇黛玉，黛玉道：“姊姊也自己保重些儿，就是哭出两缸泪来，也医不好捧疮！”( 三十四回) 总之，曹雪芹没有让黛玉错过一次机会，不去显示他的妒意。她同宝玉生气，不多由妒而发，如是一次的印象，使黛玉在我们的脑里，成了一位妒的典型人物。至如黛玉的善感，勿需举例，他所有的诗词，无不是充满了哀伤。《葬花词》和《桃花行》都是他最深心的表现。一次，黛玉错酒令，宝钗不唯不讥笑，反而善意劝导他，从此，她深知宝钗的为人，前疑冰释，然前因多疑，体格白赢，终于一天说到“熬不上”的话。她现在不妒宝钗，相信宝玉，可是已经病入膏肓，不可救药。

03.薛宝钗

作者为使他的人物性格显明，往往把两个相反的人放在一起。同样，红楼梦有一位贾宝玉，也有一位薛宝钗。再者，假使认为唐．吉柯德与桑首代表两种典型：一是象征着理想主义者，令一是象征着物质的追求者，那么，宝玉就是唐．吉阿德，宝钗就是桑首。宝钗不像桑首那样仅求物质满意，或者她还轻视物质，但他们都没有理想；尤其薛宝钗。她

要做的，仅为世俗所谓的“美德”她处处照世俗所谓的美德行事，毫无反抗精神。宝钗性格恰恰与宝玉的相反，一个是极端的现世主义者，一个是理想主义者，想在现世里找到人生幸福。若说宝玉不喜欢读书，这不过说宝玉不喜欢像别人一样，读些四书、五经和八股文，以求得到一官半职。但宝钗处处反对。钗黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“无事忙”，或“富贵闲人”给宝玉，内中涵着讽刺的意思。她从没有错过机会，不讽刺宝玉的。倘若她不是女性，他早同她疏远了；即令如此，据袭人讲，他曾给她过没脸，因为劝他去会会官宦，谈谈经济。宝玉对宝钗所最叹息的是：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！这总是前人无故生事，立意造言，原为导后世的须眉浊物；不想我不幸，亦且琼闰绣阁中亦染此病，真是有负天地钟灵毓秀之德！”一次她正与湘云论时，忽而转题道：“究竟这也算不得什么，还是组织针黹是你我的本分；一时闲了，倒是把那于身心有益的书看几章，却还是正经”（三十回）。这话转得令人惊异，然也正是曹雪芹的苦心。古语说“三句话不离本行”，宝钗的人生观是这样，自然处处都拉到这个题目上。她又对黛玉道：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静主。”宝钗的现

实思想，表现得多么清楚。曹雪芹要描写的，想从她的性格里，铸成中国女性的一切美德。红楼梦的人物从上至下，没有不喜爱宝钗的，黛玉后来也敬爱它她。从宝钗的性格里可找出四个特质。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格温柔。第四、比较起来，她无所不知无所不晓。实际社会上或许找不到这样的人，但在人类的意识理里，这种人是存在的。黛玉所代表的是才，宝钗所代表的是德。说实在，宝钗并不阴险，若说她有手段则可，阴险则未必。然世人所以认为宝钗阴险的，自有其心理背景。高鹗使玉钗成婚，黛玉气死，人之恨宝钗，由此而来。说她阴险的，都由“恨”心出发。（注二）

04.王熙凤

每位新的人物出现，做作者总是先概括地讲几句这个人物的性格。同样，用冷子兴的口介绍凤姐道：“谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无一人不称颂他的夫人，琏爷倒退了一舍之地。模样又极标致，言谈又极爽利，心机又深细。竟是男人万不及一的。”次又用特殊的手法，正式介绍凤姐。黛玉刚到贾府，正与贾母谈话，忽听后院有笑声，并大声说话

，她很惊讶，心想这里人都是敛声屏气，怎么此这么放诞无礼，原来就是贾府有名“泼辣货”王熙凤。接着，她就问黛玉吃的玩的，只管告诉她；老婆子们的不好，也只管告诉她，并问行李和吩咐收拾房间。又回王夫人发了月钱，和找缎子等等。由这段话，作者给我们介绍了她在荣府管家，是怎样地忙碌。曹雪芹赋与熙凤的性格是能干和阴险。熙凤和浮士德卷下所描写的“学士”，是属于同一典型，都是气壮力强，野心勃勃的青年人象征。

他们真以为世界由他们开始，且为他们而设。把这话与熙凤对浮虚说的：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说行就行。”，以及她素日行止和趾高气扬，目中无人的情形，他们恰恰为同一类人物。因恃强的缘故，事事不愿令人褒贬，即令病也不愿别人提。这种恃强心理，又是虚荣心作祟。浮虚求她为张家退婚，她本不愿意管，但听静虚说：“虽如此说，只是张家也知我来求府里，如今不管这事，张家知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼。倒像府里连这点子手段也没有的一般！”这几句话打动了她的心。再如贾芸求事，她见了她本是“连正眼也不看”，但听到贾芸说：“昨日晚上还提起婶娘来，说婶娘身子生得单弱，事情又多，亏婶娘好大精神，竟料理得周周全全；要是差一点儿的，早累得不知怎样了。”你瞧，她听了这话，“满脸是笑，不由的止了步

”。曹雪芹要怎样结束熙凤，不知道。高鹗的结束，以情理讲，尚不算坏。熙凤在荣府管家，所以言行令从的，固由她的才干，然要是没有贾母等作保障，就难那样事事顺利。在她管事期间，不知得罪了多少人，她自己也知道，她对平儿讲：“你知道我这几年生了多少省俭的法子，一家子大约没有个背地里不恨我的。我如今也是骑上老虎了，虽然看破些，无奈一时也难宽放。”她既得罪人，这些人遇机报复也是自然的。

05.薛蟠

性格的养成，以写实主义者曹雪芹看来，不是天生，而是由于环境。环境的不同，性格也随之而异。至于薛蟠，更是环境的产儿。作者讲得明明白白，他“幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成。且家中有百万之富，现领着内孥钱粮，采办杂料。”溺爱又富有，目然养成了任性；加以宝玉二府是他的亲戚，在社会上任

意胡为，法律又无可奈何，因此，造成了公子哥儿薛蟠的典型。我们看宝玉挨打，宝钗误信由于他的犯告，而引起的风波。“薛蟠本是个心直口快的人，见不得这样藏头露尾的事；又是宝钗劝他不要逛去；她母亲又说他犯舌，宝玉之打，是他闹的，早已急得乱跳，赌神发誓得分辨。又骂众人：‘谁这样编派我！我把那囚攮的牙敲了！分明为打了宝玉，没的献勤儿，拿我做幌子！难道宝玉是天王？他父亲打了一顿，一家子定要闹几天！既拉上我也不怕，索性进去把宝玉打死了，我替他偿命，大家干净！’一面嚷，一面找起一根门闩来就跑。慌得薛姨妈抓着骂道：‘作死的孽障，你打谁去！你先打死我来！’薛蟠的眼急得铜铃一般，嚷道：‘何苦来！又不叫我去！又好好的赖我！将来宝玉活一日，我耽一日的口舌，不如大家死了清静！’薛蟠见宝钗的话句句有理，难以驳正，此母亲的话，反难回答；因此便要设法拿话堵他去，就无人敢拦自己的话了。也因正在气头上，未曾想话之轻重，便道：‘好妹妹，你不用和我闹，我早知你的心了。从妈妈和我说，你这金要拣有玉的缠可配，你留了心见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他’……薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞，便赌气去到自己房里安歇不提”。后来薛蟠又和向妈妈和宝钗赔不是道：“‘妈妈也不必生气，妹妹也不必烦恼，从今以后我在不同他们一处吃酒闲逛如何？’宝钗笑道：‘这才明白过来了。’薛妈妈道：‘你要有个横劲，那龙也下蛋了？’薛蟠道：‘我若再和他们一处逛，妹妹听见了，只管碎我，在叫我"畜生"，如何？何苦来，为我一个叫娘儿两个天天操心！妈妈为我生气，还有可恕；若只管叫妹妹为我操心，我更不是人！如今父亲没了，我不能多孝顺妈妈，多疼妹妹，反叫娘因子生气，妹妹烦恼，连个畜生不如了！’口里说着，眼睛里禁不住也滚下泪来。”（注三）只这一段字，薛蟠的整个心灵，都在这里。他心底本是纯良，然因任性，成了“呆霸王”。薛蟠的一切行为，主由“任性”而来。

二、宝钗的结局

01.红楼梦八十回后的宝钗

宝玉奉旨无奈，娶了他并无感情的薛宝钗，略如前文论。然则在曹雪芹的原书中，他又是如何落笔以写宝钗的文字呢？可概括成一句话：玉、钗婚后，却仍然保持着原来的旧关系。有人说：“黛玉死后，宝钗在某种程度上填补了宝玉感情上的一段空缺。”又说：“根据二十回的一条脂批而论定，二人婚后感情美满，谈心话旧。在黛玉死后，宝玉、宝

钗之结合，成为十分自然的事。”这种合二为一论，目前还是有很多人期期不敢苟同。谈心话旧，可以说是对的，但并不会是“情话缠绵”。他们成其夫妇了，又未成其夫妇。履行了家长给安排下的喜事礼仪—仅仅如此。他们实际上还是姨姊弟。看宝钗悲叹不详的失谜：朝罢谁携两袖烟？琴边衿里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。( 注四）在曹雪芹笔下，常常是一笔两用甚至数用，诗词雅谜，诸人的名字多出唐诗，对宝钗一名出处，特举李商隐的“宝钗无日不生尘”。到八十四回中，其实也暗示得明白：宝玉对宝钗一向只有敬重，而绝无轻薄狎昵之心。敬重而不亵昵，是两人关系的基本特点。但是这却又不尽然等于“感情美满”。八十回前，有一段写及宝玉以杨妃比宝钗，宝钗大怒，反唇相稽，词色锐厉

，锐不可当，给了宝玉一个大“下不了台”。试看此种情形，和宝、黛之间的那种实因情重而引起的口角呕气，全然不是同一性质。故美满二字，未可轻下。

02.画册判词及红楼梦曲文

红楼梦第五回

可叹停机德（脂批：此句薛。）

堪怜泳絮才（脂批：此句林。）

玉带林中挂

金簪雪里埋（脂批：寓意深远，皆生非其地之意。）（注五）

其中末句指宝钗的结局，当与第三句指林黛玉卒同意，即黛玉已就木，宝玉亦冷藏以终身。如果宝钗后嫁贾雨村，怎说“金簪雪里埋”呢？“皆”字足以显示出林、薛两人命运相同。作者用“可叹停机德”来形容她。如果他改嫁给忘恩负义的贾雨村，作者决不会用这种句子颂扬她。退一步说，宝钗后改嫁雨村为贵夫人，则为何将她与黛玉合在一个画

页及判词中？岂不太不搭调了？尚且宝钗亦在宝玉出家不久即卒，作者不用“土”字而用“雪”字，是针对上文的“林”字是代表黛玉的姓氏，故用雪的谐音字薛，乃不用“土”，因一个埋字以足。

03.居处寓意

宝钗入荣国府，初居梨香院，后居蘅芜院。作者安排此环境给她，与她的性格、修养、命运是一致的，尤黛玉之于潇湘馆，宝玉之于怡红院。红楼梦第四十回：一同进了蘅芜院，只觉异香朴鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠。… … 及尽了房屋，雪洞一般，一色玩器全无。案上只有一个土定瓶，中供数十菊花，并两步书、茶瓯茶杯而已。床上只挂片青

纱帐幔，金褥也十分朴素。… … （贾母说）二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。

宝钗卧室的陈设，素净的如孀居，被贾母看出来了，要替她改设。那案上朴质的花瓶，暗示她“定”守其“贫”到归“土”。活着时也如一枝秋菊傲霜节，独战西风，看书饮茶度

日而已。（注六）

04.春灯谜语

红楼梦第二十二回：

暂记宝钗制谜云

朝罢谁携两袖烟？琴边衿里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。（注七）

此谜相当于前述的判词、曲文，也是宝钗结局的有力证据，“光阴芢苒须当惜”，和宝钗的思想和日常生活一致。

05.柳絮词

宝钗填的临江仙咏絮词，可能是导致误以她改嫁“证据”之一，因为其中“好风频借力，送我上青云”之句。薛家进京除了避祸外，主要是送宝钗待选，情况和元春相类。宝玉固然才貌稀有，又和宝钗锁是一对，但她也明白他的思想性格和自己不同，嫁给他的后果当先知晓，但母命甚至元春之命难违，作此词时心态是否意味着青云指宫中呢？这岂是

雨村所能比。综合上论，可见宝钗未改嫁为雨村的贵夫人，而是过着很不“侥幸”的冷凄孤寂的生活。

三、黛玉的眼泪

曹雪芹对林黛玉之死另有他的解释和理论，不仅仅是由于她的体弱多病。从红楼梦起头即可得知。第一回，那和尚说的话很重要，引录一段如下：那僧笑道：“… .只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫神锳使者，日以甘露灌溉，这绛珠草，使得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修

成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，只因尚未酬报灌溉之德，均其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。近日这神锳使者，凡心偶嬂，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此到可了结。”那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。”… .那道人说道：“果真是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事，更为琐碎细腻了。”

上面所说的，绛珠草和绛珠仙子就是黛玉，神锳使者就是宝玉，而绛珠仙子下凡的主要原因就是用眼泪来偿还以前所欠神锳使者的灌溉之恩，所以一旦眼泪流完，她的使命也就告终，可以向警幻仙子去消案了。所以这样看来，林黛玉之喜哭、善哭、常哭，并不是泛泛之文，而是其中有深意存焉。林黛玉，动不动就流眼泪，并不仅仅是因为她多愁善感，或父母早死，身世可怜，而是有着一股更深的、源自前世的，自己都不知道的力量在冥冥中指使她。所以凡事有林黛玉出现的场面，总是流泪时多，不流泪时反而少。例子不胜枚举，其中最有意义的一段是第四十九回，宝玉去问黛玉为什么同宝钗二人感情忽然融洽起来，黛玉又哭了起来：宝玉连忙劝道：“这又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年

越发瘦了，你还不保养？每天好好的你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的，心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了，心里疑的，岂有眼泪会少的？”（注九）

这一段文字，与第一回及第五回的“还泪”、“泪尽”之说放在一起读，有其特殊意义。（一）黛玉几乎是每天非哭流泪不可，因为不如此，她无从完成她的使命。（二）到第四十七回时，黛玉的眼泪已越流越少离开她眼泪流尽而死的日子已不为远了。“泪尽夭亡”四字正是黛玉一生的缩写。可是对黛玉最好的描写却是她自己所写的一首“桃花行”，原诗太长，只节引一段：

胭脂鲜艳何相类花之颜色人之泪

若将人泪比桃花泪自长桃花自媚

泪眼观花泪易干泪干春尽花憔悴

憔悴花遮憔悴人花尽人倦易黄昏

一生杜宇春归尽寂寞帘栊空月痕（注十）

四、林黛玉和薛宝钗非情敌

说黛玉和宝钗二人之间一点冲突也没有，当然是违心之论。可是也只发展一小部分而已，两人并没有对立起来，更说不上成为情敌。相反的，黛玉和宝钗中间的误会还逐渐消失，终于彼此间产生了了解和同情，感情反而比别人更形浓厚。她们之间的互相了解始于第四十二回，刘姥姥第二次来大观园饮宴行酒令时，轮到黛玉，无心中漏出了几句西湘记

的戏文，给宝钗听到了，在无人处问她，黛玉向她求饶，宝钗向她说了一套大道理，最后并说：“…你我只该作些针线之事才是，偏又认得了字，不过拣那郑经书看看也罢了。最怕是见了这杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗服，只有答应是的一字。

我们知道黛玉素性高傲，不敢轻易许人，更不肯服人。这次对宝钗如此，完全是由于心中感激，并不是有什么短处给宝钗拿在手，藉以要挟所致。第四十五回，黛玉旧病复发，宝钗去探望她，引出黛玉这样一段话来：“你素日待人，固然是极好的，然我是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日日你说看杂书不好，又说我那些好话，我大感激你。往日

竟是我错了，实在误到至今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟无一人像你前日德的话教导我。怨不得云丫头说你好。我往日见他赞你，我还不受用；昨儿我亲自经过，才知道了。比如要是你说了那个，我再不轻放过，你竟不介意，为劝我那些话，可我竟自误了。…”这一段话，真可说是肺腑之言。一方面可以看出宝钗待人诚恳，并不是在故市小惠，笼络人心，以造成自己的地位。另一方面也可看出黛玉的灵慧讨人喜欢，要是别人以真心待她，她也会以真心待人。从前人把黛玉和宝钗看成对立的情敌，非但错得离谱，而且有违作者的本意。到了第五十八回，宝钗的母亲，薛姨妈搬进大观园住，根本就住在潇湘馆内，照顾黛玉，黛玉感激不尽，就随着宝钗叫薛姨妈为“妈”，并改叫宝钗为“姊姊”，二人的感情又深了一层。第六十二回，还有一段描写更为传神：袭人便送了那钟去。偏和宝钗在一处，笑到道：“一钟茶，那位渴了，那位先接了吃，我再倒去。”宝钗笑道：“我却不渴，只要漱一漱口就壳了。”说着，先拿起喝了一口，剩下半杯，递在黛玉手内。袭人笑道：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病，大夫不许多吃茶，这半钟尽壳了，难为你想的到。”说毕饮干，将杯放下。

袭人虽嘴里不说，心里一定觉得很奇怪，黛玉平日爱洁成癖，而且和宝钗又是这里不和，那里不和的，现在竟然肯喝宝钗剩下的半杯茶！要不是两人感情非常好，黛玉固然不会喝，宝钗更不会如此托大，自讨没趣。（注十一）关于黛玉和宝钗之间的关系，也可以分三层来讲：（一）黛玉和宝钗年数渐大，渐渐懂事，不再像以前那样小孩子气。（二）

黛玉很清楚知道宝玉心中除自己之外，并无他人，然而由于当时宗法社会的风俗习惯的束缚，大家都不能作任何公开的表示。第二十八回，黛玉向宝玉提起金玉两个字，宝玉急于剖白，对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”这是宝玉在急得不得了，恨不得把心挖出来给黛玉看时说的话，可是在这种情况下，他还是说黛玉在他心中只不过占第四位。

（三）黛玉和宝钗

程为知己，完全和原著的主题与曹雪芹写红楼梦的宗旨吻合。

至于什么是原作的主题和宗旨？曹雪芹最不愿意落人窠臼，他这部红楼梦绝对与普通才子佳人书不同，黛玉和宝玉更不是男女二主角，由于小人—如凤姐、袭人等—中间的挑拨阻挠，婚姻不能如意。同时，他还明白说出，他的目的不过在为“半世亲睹亲闻的几个女子”作传。而在这些女子之中，最特出的，毫无疑问，是黛玉和宝钗二人。而且两人是

并重的。为此，即使在书中极小的地方，作者都非常留心，唯恐读者误会，处处令黛玉宝钗二人各展所长，不让其中任何一人独露头角，以免造成轻此重彼的印象。所以在第二十二回中，黛玉、宝钗、湘云三人去质询宝玉，想把他劝醒，不要迷于禅机时，我们所看到的是黛玉天资高，口才好；宝钗却是读书多，学问博，两人抢尽锋头，相形之下，宝玉和湘云就黯然失色了。

还有很重要的一点，就是红楼梦中没有一个十全十美的角色，每个人都有他的长处和缺点，连黛玉和宝钗都不能例外。这也就是红楼梦伟大的地方之一。

每个人都是有血有肉的活人，有可爱的地方?