1. 爨的简化字，百家姓多少个姓氏？

1、中国有23813个姓氏，目前在用姓氏共计6150个。

2、“百家姓”占全国户籍人口总量的近85%。

3、姓王的人最多，其次是李、张、刘、陈。

4、笔画最少的姓为“一”，由乙姓衍化而来。

5、笔画最多的姓有30笔，即“爨”，读作cuàn。

6、字数最多的姓是藏族十字姓“伙尔川扎木苏他尔只多”。

7、“柴米油盐酱醋茶”、“红绿赤橙青蓝紫”分别都是姓。

8、2018年，有110万人同时使用父姓和母姓。

9、台湾姓陈、林的人最多，其次是黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨。

10、死、尿、操、毒、宰父、是、党、胖、别、粘、羊舌、母、仇、黑、苟、牛、吴、老、贾、提、宫、史、朱、李，被网友评为最难起名姓氏。

11、十二生肖作为姓氏依然存在，但已经很罕见，很多人改姓，狗改苟，蛇改畲。

12、“姓”与“氏”最早是两回事，秦汉时期，姓氏合二为一。

13、“姓”是母系氏族社会的产物，上古八姓都带女字旁：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

14、“氏”则是从“姓”中衍生的分支，姓贵而氏贱。

15、父系氏族时期，姓氏地位反了过来。天子有姓而无氏，诸侯、卿大夫有姓有氏，平民、奴隶只有名，无姓无氏。

16、有的姓来源于国家、封地、住地，如夏、周、鲁、崔、东门、西门。

17、王、公、侯、司空、司马、上官一开始是爵位官职的名称。

18、很多姓经过简化，如拓跋改为元，耶律氏改姓萧，辛亥革命后原满族贵族改为赵、金、关三姓。

19、秦以后，赐姓成为天子表彰功臣、为其加官进爵的重要方式，如郑和。

20、不用“免贵”的姓氏有三个，张、孔，以及所在朝代皇帝的姓氏。

2. 笔画最多的姓氏？

鬻

鬻姓同"誉"，出自芈姓，由鬻姓简化而来。楚的先祖鬻熊曾经为周文王的老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，他的儿子熊丽，孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地。故楚人以鬻熊为始祖。现如今广东南海此姓较多。

3. 有人说楷书不属于书法？

这就要从什么是书法开始说起了。

书法是在写字的过程中，经过漫长的时间，经过无数人不断的提炼，慢慢形成具法度可依，有鲜明独特个人特征形式的字，能够使人过目不忘，形成对视角强烈冲击的艺术。

写好毛笔字是不是艺术，这就不一定了，书法是在书法法度范围下的书写，是有一定要求的字，他是由笔法、墨法、结构、布局组成，有法度要求的一门艺术。

一个字或者一篇字看他有没有艺术性，就要看这个些字在书法法度下是不是有鲜明的个性特征，有别于其他人的字体，如果有就是书法艺术，如果没有一点个性特征，只是四平八稳，规规矩矩的字，就不算书法。

当今对书法艺术的观点分两派。

一派是官阁体和初级官阁体练习者，自从唐代把楷书定为官方书写字体，几千年来延续至今。当今由于书写工具的改变，百分之九十九的人没有正规的练习过毛笔字，他们由于对书法艺术的理解不深，在他们眼里，把字写得规规矩矩，四平八稳的官体字就是最好的书法。

一派是练习好几年的人，他们的理解和欣赏水平更高一些，在他们眼里，如果没有鲜明特点的字一般不会认为是书法。

所以写好字在每个人心中都有每个人主观欣赏判断，只是欣赏水平有高有低而已，得不得到认可而已。

4. 很多的笔画的字？

1、【龘】dá共48画，三个龙字组成。形容群龙腾飞的样子，《玉篇》音沓。龙行龘龘也。

2、【齉】nàng共36画，现代汉语笔画最多的简化汉字。附：古代还有64画的字。

3、【鼟】tēng共25画，释义：〔鼟鼟〕鼓声，如“梦听鼓鼟鼟。”

4、【矗】chù共24画，释义直立，高耸：矗立。矗矗（高耸的样子）。

5、【纛】dào共24画，释义：古代军队里的大旗。古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。

6、【蠲】juān共23画，释义除去，免除：蠲除、蠲免。

7、【臝】luǒ共21画，释义同“裸”。

5. 中国最难懂的字体是哪种？

中国最难懂的字体，当然是宋代以来形成的一种印章字体——九叠篆，几乎到了「神仙都不认得」的地步。

九叠篆以小篆为基础，笔画只有「纵、横」两种，直线变曲线，单线变复线，然后反复曲折。

可谓一笔十八弯，再重楼叠阁，力图将整个印章铺满，也即所谓的「曲、屈、平、满」。

有时候为了能「叠」，还会改变汉字的结构，就更加难认了。

九叠篆并不是都是「九叠」，其实从3——13叠都有，称作「九叠」，是因为「九为数之終，言其多也」。

比如：下图是九叠篆的百家姓（部分），算是比较简单的叠篆，3-5叠，已经就很难辨认。

九叠篆最早见于宋代官印，少的3叠，最多的13叠。也有十分罕见的九叠篆钱币，同时，以叠篆入官印，也影响了北方的塞北三朝——辽、金、西夏。

宋代钱币上也有叠篆，比如十分罕见的银质九叠篆【皇宋通宝】，最多只是3叠，比较好认。

比如北宋的【内府图书之印】，最多的「之」字有13叠，最少的「印」字有9叠：

北宋叠篆【中书门下印】：

南宋叠篆【弋阳开国印】

我们知道，辽（契丹）、西夏（党项）、金（女真），他们都效仿汉制，模仿汉字所创造的文字，分别为：契丹文、女真文和西夏文。

这三种文字跟汉字一样楷书、草、篆都有。但同时，汉字在这三个国家中也被普遍使用。

所以，辽、西夏、金的叠篆官印，有他们本民族的文字，也有汉字：

金代汉字叠篆【元帅府印】：

金代汉字叠篆（从左至右分别为）：

都元帅府之印

元帅监军之印

元帅府监军印

辽代契丹文叠篆印章：

西夏文叠篆印章——【壬辰五年印】

元代官印中的叠篆也很常见，如元代的八思巴文叠篆印章——【侍卫军副都指挥使印】：

明代的汉字叠篆官印（从左到右）：

【木答里山卫指挥使司印】

【华阳王镇府司之印】

明代长方形的叠篆官印：

明代宫廷皇妃的叠篆印：

「叠篆」的前身是汉代王莽六书之一「缪篆」，「叠篆」在唐代开始萌芽，宋、元时代，叠篆实际上成为官印专用字体，到了明代，更是有明文规定「百官信印」用「九叠篆」字体。

所以，九叠篆之所以「一笔十八弯」的夸张变形，就是为了难写难认，仿造也有一定的难度。因此，才被用于官印。

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陈瑞海. (2011). 从银质九叠篆“皇宋通宝”说起. 收藏界(8), 69-70.

陆锡兴. (2009). 九叠篆的来龙去脉. 南方文物(1), 143-148.

张金梁. (2008). 明代朝廷玺印研究. 中国历史文物(5), 26-37.

6. 谈谈你对魏晋南北朝的理解？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

说起魏晋南北朝时期，我想我们中的大多数总会有一个印象那就是一团漆黑到暗无天日！我今天就来谈谈我对魏晋南北朝时期的理解：

一、魏晋南北朝时期的政治形态

1、土地所有制形态

魏晋南北朝时期,封建土地所有制的形态是世家大族地主占有了大量土地和不完全占有土地上的依附农民——部曲、佃客。这种封建关系的形成,隶属性被极度强化,但劳动者和土地的结合,缓和了两汉以来农民失去土地成为流民这一严重的社会危机。

这时候的屯田制、占田制、均田制,只是作为这种封建土地所有制的补充形态出现的,它们得受到封建土地所有制的制约。

2.门阀士族

关于世家大族这个名称,有不少人认为不如用门阀士族好。我认为世家大族和门阀士族其实是同义语。世家这个名称,可能会和春秋时代的“世卿”、“世禄”混淆,其实是能够区别开来的,春秋时代的“世家”,如淳释为“世世有禄秩家”(《史记平准书》集解引),我认为这样解释是比较确当的。

魏晋南北朝的世家就是士族。《新唐书·杜羔传》:“开成初,文宗欲以真源、临真二公主降士族,诏宗正卿取世家子以闻。”可见世家和士族本来是同义语。“士”“仕”本来是一个字,仕族用古义称士族,而士族二字骤看起来,好像带有书香子弟的味道。

东晋、南朝的琅邪王羲之、王融,陈郡谢灵运、谢朓,南阳庾信,琅邪颜之推,他们才华不世出,称之为士族倒可以;至如北朝的赵郡李元忠、勃海高昂,这些带有土豪气息,没有一点书香余韵的,称之为士族,真是不相称。所以仍用世家来称呼他们。

大族见《三国志·吴志·陆逊传》:“世江东大族。”《北史·宋弁传》:“高门大族。”门阀见《北史·辛术传》:“寒人必擢,门阀不遗。”《新唐书•薛登传》:“魏取放达,晋先门阀。”门阀和大族虽然不是同义语,但也很接近,只是从字面上看来,门阀的门第更高峻一些,一般世家大族有时还不能企及,因此就采用大族这一个名词了。

世家大族有时候又被简化成世族，这是根据《晋书·外戚传》:“庾亮世族羽仪。”《宋书·恩幸传》论:“军中仓卒,权立九品,盖以论人才优劣,非谓世族高卑。”把世家大族一词简化一下,就成为世族这个名词了。

二、魏晋南北朝时期的经济形态和民族融合

魏晋南北朝,西晋的占田制,北朝和唐代的均田制,实际又是封建社会前期,地主经济已经占统治地位下再度建立起来的村社残存形态。到了唐中叶,均田制破坏,两税法实施,我国村社的残余形态才基本结束,后来只有实行连坐法的保甲制度还残存下来罢了。

这标志着中国封建社会进入它的中期和后期了。江南的地方经济,在两汉以前是不算十分发展的。历东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝北方南下流民和江南土著农民经过长期辛勤劳动,江南的农业和手工业才有了巨大的发展。

侯景乱梁和隋文帝灭陈,江南地方经济一度出现停滞迹象,到了唐代中后期,全国经济的布局,又数“扬一益二”了。五代十国时期,南宋时期,明清时期,江南地方经济都有长足的发展,所以江南成为我国最早出现资本主义萌芽的地区。

关于六朝时期江南经济的发展情况，无论黄河流域和长江流域,都经历了民族融合这个过程。只有通过这个过程,中华民族的主体汉族吸收了新鲜的血液,才会更加发展壮大起来。在我国历史上的民族关系中,各族人民之间的密切联系、相互联合和融合是主流,是历史发展的基本趋势,我们应当给予充分的肯定。与此同时,对于当时各族统治者或政权(国)之间的矛盾和斗争,需要指出这些斗争的阶级实质,区分正义和非正义的不同性质。

魏晋南北朝时期,在长时期的剧烈的战争中,涌现了不少优秀的军事统帅,他们指挥战争的艺术,一直到今天,还有值得我们借鉴的地方。这里着重说一说《尚书·仲虺之诰》里提出的“取乱侮亡”的问题。一个国家,一个政权,如果内部安定团结的话,无论敌人势力怎样强大,也不见得会被消灭掉。

十六国时期,前赵进攻前凉,前赵主刘曜有二十八万军队,“列营百余里,金鼓之声动地，河水为沸”。前凉张茂虽然只有几万军队,但内部和睦,使敌无隙可乘。后来后赵主石虎也动员了十多万军队进攻前凉,还是攻不下来。相反,兵力虽然强大,如果内部充满矛盾,像前秦主苻坚统率八十七万人大举南下,同只有八万人的晋兵会战于淝水,也会败涂地。刘裕北伐的兵员并不比后秦多,只是趁着后秦姚氏众叛亲离之际,“取乱侮亡”,终于攻下长安,灭掉后秦。

所以,只要自己内部安定团结,别人就不敢轻易欺侮,在中国历史上,这类例子还很多。这个历史教训,我们应该好好记取。

我国自古以来就是一个多民族国家,魏晋南北朝时期,南匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等部族已经融合到中华民族的主体—汉族里去了。此外构成中华民族的一些部族,如东北的夫馀、沃沮、勿吉、室韦、库莫奚、契丹各族,西北的高昌、焉耆、龟兹、于阗、疏勒诸城邦,西边的吐谷浑、附国、女国、邓至、宕昌、党项各部落,西南的东爨、西爨各部落,他们的融合，促使中华文明有了一次大的融合。

魏晋南北朝时期,中国和四邻的友好往来,也是非常频繁的。东方和海东的高句丽、百济、新罗以及日本,北方和柔然高车、突厥,西北和大月氏、噘哒、波斯、粟特、大秦以及五天竺国家,东南和占婆、扶南、狼牙修、诃罗单、盘盘等国的经济文化交流从未断绝过，尽管困难险阻重重，远远大于治世。

但是需要说明的是3—6世纪的东方各国,并不像西方资产阶级学者所说的那样,还都处于蒙昧落后状态,其实它们是有较高的文化的。而且,它们相互间往来频繁,包括派遣使节进行访问和开展经济文化交流,这些友好关系是值得加以阐扬的。

三、魏晋南北朝时期的文化发展

直到今日，总有人把魏晋南北朝时期看作是中国史上的黑暗时代,认为它一团漆黑,社会经济停滞不前。后来学习了世界历史,逐渐改变了这个看法。

是的,在魏晋南北朝时期,自然经济占绝对统治地位,货币近于废弃,这是由于封建依附关系的加强而造成的,但不等于说这个社会就裹足不前了,这个社会的文化就不再向前发展了。

相反在这个时期,无论是经学思想、哲学思想、宗教思想,史学著作、地理学著作,文学创作、文学批评,绘画、书法、雕塑、音乐舞蹈、杂伎等等,以及科学技术方面,都有重大的成就。

魏晋南北朝时期文化上的成就,为以后唐宋时期文化的繁荣和发展准备了充分的条件。

（正文完）

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7. 有人提议恢复传统汉服与繁体字？

说说我关于恢复汉服的看法，头条上大多数人都不赞成恢复汉服，因为有人觉得不方便，是封建王朝的象征，今天能恢复汉服明天就能恢复裹小脚，有人觉得现在衣服穿的好好的换什么汉服，吃饱了撑得。个人觉得这几个看法还是缺乏远见的，来看看十一月初外网上的中韩汉服之争，起因是一幅中国漫画家画的汉服混搭

韩国人说我们抄袭他们的文化，可能大家觉得可笑，我们的文化光辉灿烂，为什么要抢夺他一个小国的文化，可韩国人真的觉得我们在抢他们的文化，下面就是韩国人的评论

这场外网的争论一直持续到现在还在发酵，大家想了解详情可以自己百度中韩汉服之争，有人说算了吧，跟他们争论什么，他们的话也能听？

可是大家肯定都听过一句话，谎言说了一千遍，也就成了真相，我们大部分人是不上外网的，现在讲的是文化输出，韩国人在ins说的话欧美，日本都能看到，全世界都能看到，我们在内网说的话，他们一句也看不到，更看不懂。不得不说，韩国人在影视方面也有很强的文化输出力。也就是为什么一些人穿汉服在中国的大街上会被认为是韩服，何况让他们这么一直宣传下去。

到了现在，事态并没有朝着好的方向发展，韩国的电视台也参与到其中

是不是觉得这是个笑话，然而这只是个开始，韩国人根据我们汉服的体系，制作了自己的韩服变迁图，只截取其中一段，眼熟不

他们自己复原的“古韩服”

是不是还有人觉得争这件事很无聊，但是当韩国人穿着这些衣服拍成韩剧的时候，我们由衷的发出一声感叹:韩服真漂亮的时候，是不是还觉得很无聊❗

所以汉服运动是可笑的、幼稚的、别扭的吗？你不屑的认为多余的汉服正在被韩国和其他国家抢夺。四书五经不是每个人都能读懂，但是衣服是每个人都会穿，穿也不等同于恢复什么帝制，裹小脚，现在的汉服运动基本认同是逢年过节当礼服穿一下，不是每天每个人都宽袍大袖在街上行拱手礼。

至少我觉得大家可以多了解一下汉服，或者有人在大街上穿着的时候保持礼貌，不要让他像端午节一样被钻空子抢走。现在是个讲文化输出的年代，漫威、迪士尼用优质的电影向全世界输出他们的价值观，显然我国在软文化输出上还有很长的路需要走。至少要给自己的文化一些支持，不要让汉服的存在变成一小部分人自说自话，最后引用一点网上的观点。