1. 鬼节是什么意思,为什么有的地方是农历七月十四过节?
“七月半烧香秉烛问苍天”,据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句,七月半是什么节?尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼?它们有没有什么关系?答案是有,而且还发生了......
一、尝新祭祀活动、尝新节
假设史料记载为实,那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段:《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。”翻译成人话,就是说阴历七月,新粮食下来了,天子进行尝新祭祀活动。注意这里并没有说明是七月十五,到底是哪一天,想来那时尚未固定。(现如今,尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日,称为“尝新节”、“新尝祭”等。笔者老家陕西的周至、户县(现在叫鄠邑区)一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动,在此期间,每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友,我们叫待客或过会。)
后来,这一天可能逐渐固定为阴历七月十五,可能是因为便于记住吧。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后,为了扩大影响,必然要借助一些民间风俗。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载:“僧尼道俗,悉营盆供诸寺院。 按《盂兰盆经》云,有七叶功德,并幡花歌鼓果食送之,盖由此也。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了。
经中有“目连救母”的故事,这个故事也逐渐演化成戏剧,成为后世盂兰盆节的保留项目。
目连的母亲青提夫人,家中甚富,然而吝啬贪婪,儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼。母死后被打入阴曹地府,受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行,得了神通,到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。目连无计可施,祈求于佛。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱,其母才得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又颂了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
简言之,盂兰盆,梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬形容亡者之苦有如倒悬,盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦。
三、中元节
咱们本土的道教也不甘人后。早期道教理论中有天官、地官、水官的说法。可能也是为了借助民间有七月十五祭祀的习俗吧,道教把七月十五日定为地官的生日,称作中元。相应的天官和水官的生日,也被称作上元和下元(阴历正月十五和十月十五)。据《道藏》载:“中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”地官主管赦罪,所以在这一天,道观中会举办大型的斋醮活动,赦免亡灵的罪过。而信众也自然会参与进来,为自家逝去的亲人祈福,希望他们在阴间过得更好一点。
四、鬼节
无论是民俗、盂兰盆节、中元节,都有关于鬼的主题,尝新祭祀神仙、先人,盂兰盆节解救亡灵,中元节赦免亡灵之罪,于是民间渐渐有了这么个传说。阴历七月十五日,地宫打开地狱之门,众鬼都要离开冥界,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称鬼节。是夜,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动,祭祀亡亲、悼念祖先,做一桌子美食,烧纸钱,秉烛点香,燃荷灯为亡魂照回家之路等。有的地方会从阴历七月十四晚上开始。阴历七月因此又称鬼月。
就这样,佛家、道家和我们的传统祭祀习俗逐渐地融合在了一起,阴历七月十五于是承担了这几个节日名字。当然,这一天还有别的名字,这里就不多说了。
2. 中元节是什么意思?
中元节是中国传统的一个重要节日,也称为盂兰盆节或者孟蜀盆节,通常在农历七月十五日举行。中元节源于佛教和道教的传统,是祭祀祖先和亡灵的节日。
中元节的由来可以追溯到佛教和道教的传统。根据佛教传统,中元节是为了纪念佛陀的得道日,也是为了超度亡灵,让他们早日脱离苦海,投胎转世。根据道教传统,中元节是为了祭祀祖先和亡灵,希望他们在阴间得到安宁和庇佑。
在中元节这一天,人们会在家中或者庙宇里设立祭坛,上供祖先和亡灵的牌位和鲜花等物品,烧香、烛灯、燃放纸钱等。此外,人们还会放水灯、敬奉亡灵、吃“鬼节饭”等,以示对亡灵的怀念和尊重。
总的来说,中元节是一个传统的祭祀节日,旨在缅怀祖先和亡灵,祈求他们的庇佑和安宁,也是中华文化中重要的节日之一。
3. 为什么有人称之为鬼节?
感谢悟空提问。赞成“中元节应该是感恩节”之说,很愿意回答这个问题。先从鬼节之鬼说起吧。鬼,且不说现实中有否真的存在,传统里只要提到鬼的存在,让人想到的总是面目狰狞,丑陋恶毒的形象而引起内心的恐惧。其实在鬼神说里,天上的神仙,地下的小鬼还有逝去家人的亡灵都属于阴灵范畴,所以说不论神仙鬼怪,都和亡灵一样没有善恶丑俊之分,只是一丝阴灵。以坊间“鬼怕恶人”的延伸,人才是最可怕的。再说问题。在我国的一些传统节日里综合的包括了清明节,中元节,寒衣节三个祭祖的节日或活动形式,合称“三大鬼节”。如果再算上俗称的三月三,古“上巳节”,这个纪念黄帝的日子。相传三月三是黄帝的诞辰。确切的说祭奠人类始祖“上巳节”更应该是祭祖的节日。再说祭祖内容里的逝去亲人的阴灵,民间传说,失去生命特征的阴灵在超度的四十九天里属亡灵,当满49天时便是亡灵重新投胎去了,給后人留下的是难以忘怀的记忆。扯远了,有点迷信了。于是可以理解人们在每个祭祖的日子里所进行的只是一种形式,老漁认为,这种形式包括了对祖上,先人或远祖的哀思和感恩。曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣”。我们感恩始祖创造了人类,感恩祖上的传承和先人的教诲。祭奠是感恩中的缅怀,所以说在这类节日里都很隆重。
4. 农村老人说的鬼节有什么来历?
乡村黑嫂为您回答。
农村的鬼节是农历七月十五,佛教的孟兰节。但并不是只有这一个鬼节,比如三月三、清明节、十月初一,这些在民间都被称为鬼节。题主在这个时间问,应该是问的七月十五,这是个从远古就传下来的节日,又叫中元节。
题主问这个鬼节有什么来历。黑嫂对这方面也算懂得一些,下面说说这个鬼节的来历,以及民间有什么习俗,希望能帮到题主。
一、最早来自老子关于这个的记载,最早出自老子的《道经》,有人或许会疑惑,不是《道德经》吗?怎么是个《道经》?其实一共有八十一章,前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,合称《道德经》。
在《道经》里鬼节是这样说的:
七月十五,中元之日,地官校勾,搜选人间,分别善恶。诸天圣众,普诣宫中,简定劫数,人鬼传录,饿鬼囚徒,一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山,采诸花果。珍奇异物,幢幡宝盖。清膳饮食,献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼俱饱满,免于众苦,得还人中。这就是鬼节的来历,后世人常常在这一天祭鬼,以免上来害人。那么,怎么祭奠呢?这个祭奠就是民间的风俗。
二、这一天有什么风俗在古代时,每到这一天,道士、尼姑、和尚都会在自己所在的寺院中诵经超度,求鬼守在自己的地方,不要胡乱的祸害人间。
南北朝梁时,宗懔记录吴楚之地风俗习惯的《荆楚岁时记》中记载:
七月十五日。僧尼道俗。悉营盆供诸寺院。到了现代,在所有的鬼节中,只有清明节比较受重视,像是七月十五这样的已经不再受到重视,民间多采取给去世的先人上坟烧纸来体现这个节日。
我们能看到,从古代到现代,这个节日发生了很大的变化,人们从以前的隆重诵经到现在的只是上一下坟。而最大的变化则是以前是祭奠天下众鬼,现在则变成了祭奠自家先人。
写在最后:在我国古代传统节日中,很多已经不再流行,这似乎会让人感觉到一丝悲伤,因为这毕竟是古时候传下来的传统节日。但仔细想想的话,其实很正常,人们的习惯是随着时代的发展而发展的。一些节日因为所处的时节和意义不同而被抛弃也在情一之中,我们说的是一种发端自远古的节日,其实又何尝不是在说我国从古到今,人们的心理变化史呢?
乡村黑嫂为您说些农村事儿。喜欢我,请点击关注。5. 万圣节是啥意思?
万圣节是西方传统节日,在每年的10月31日,也被称为“鬼节”或“诸圣节”。在这个节日里,人们会穿上各种鬼怪服装,制作南瓜灯,并在夜晚去敲邻居的门,说“Trick or Treat”,来庆祝这个特殊的节日。这个节日的主要意义是庆祝秋天和神秘的事物,同时也可以增进人们之间的友谊和社区的凝聚力。
6. 农历七月半鬼节的由来是怎样的?
据元代周密的<乾淳岁月记>记载,七月十五日道家谓之中元节,各有斋醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋,而人家亦以此日祀先。
我国以正月十五上元,十月十五下元,七月十五为中元,本来就是一般性节令。由于佛教的兴起,从六世纪起,形成了重要节日,俗称鬼节。是佛教徒追荐祖先的祭日,求佛救度死去亡人的活动。
这天僧寺举行水陆道场,诵经法会,放灯等宗教仪式,施斋众僧。
佛教徒也都上坟祭祖,供佛求助。
清明节又称三月节,按<月令七十二候集解>物至此时,皆以洁齐而清明矣。这一节日和前一两日寒食节汇合,形成了一个综合节日。寒食节本来是禁火日,因重耳悼念介子推的传说祭日相附会,于是又与祭奠祖先亡灵的郊游扫墓结合起来。
形成了清明节。
7. 鬼节是什么意思?
农历七月十五日是"中元节",俗称"鬼节"、中元节也叫做鬼节、七月半,佛教把它叫做盂兰盆节。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。 农历的正月十五叫做上元节,乃庆元宵,从古代开始,人们就把七月十五叫做中元节,祭奠先人;十月十五叫做下元节,乃食寒食,敬拜伟人。中元节在农历七月十五日,部分地区在七月十四日。