人不知而不愠不亦君子乎的意思(君子不知而不愠什么意思)

1. 人不知而不愠不亦君子乎的意思，君子不知而不愠什么意思？

人不知而不愠是什么意思是：人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人。知：不仕；愠：恼怒；亦：也君子：这里指道德上有修养的人而：却。

出自于：出自《论语》第一章，《学而》。

原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

人不知而不愠不亦君子乎的意思(君子不知而不愠什么意思)

2. 学而时习之不亦说乎什么意思？

意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

出自《论语·学而》原文：

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3. 不知而不愠是什么意思？

人不知而不愠的解释是：别人对我不理解而误解我，我也不生气。

这句话出自论语当中，在孔子的道理熏陶之下，这种道理已经传播了千年，已经深深刻入中国人的脑海里，在中国人的行为习惯当中都会体现出来。

人作为一个自然界的生物，和低等动物最大的区别就是人是会思考的，人会遵守社会的秩序。人在思考的时候会想出一些作为人应该具有的品质并且努力去实现它。而这些道理都是从古到今一点点积累下来的，写的文章也是一点点被传承下来的，被众人所熟知。

4. 有朋自远方来？

意思是有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？” 释义：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？

有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？” 用法：这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。字义：自：从，这里指从远方来朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人乐：快乐。乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。远方：指遥远的未来。

5. 如何理解这句话？

第一部分这是《论语》的第一句，第一句要学好！才能学论语本书。程颐说，读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。学习，什么是学？什么是习？学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。《尚书》说：“学，效也。”就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他。学习《论语》，就是模仿孔子，孔子怎么说，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿。所有的学习都是模仿，我们从小牙牙学语，就是模仿大人说话，每个人都是在模仿中长大。你注意观察孩子对大人的模仿。我有两个儿子，小儿子三岁的时候，模仿他哥哥弹钢琴，他也拿一本琴谱架在那里，叮叮咚咚敲两下，然后翻一页，又叮叮咚咚胡乱敲几下，再翻一页，这就是模仿。他也不知道那琴谱是干什么的，但他观察到钢琴是这样弹的。模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基，所谓修身齐家治国平天下，一切在于修身，只要我做好自己，别人自然会模仿我，从一家模仿，到一国模仿，到全天下都模仿，这就是王天下。所以万事只在率先垂范，我做到了，下面的人自然跟上，这就是领导力。我如果没做到呢，上梁不正下梁歪，肯定天下大乱。所以“行有不得，反求诸己”，他不听我的，一定是我的表率还不够。儒家是君子之学，君子，是品德高尚的人，也指在上位的领导者。所以儒学，首先是学习学，怎么学习；然后是自我修养和领导力。这是我们学《论语》主要要学习的内容。第二部分法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是“基本的社会现象”，“一切社会行为都是人与人之间的相互模仿”，并提出了三个模仿律：1、下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。2、几何级数律：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。3、先外后内律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。这模仿三定律的前两条，就是修身齐家治国平天下的社会学原理。所以，学，就是照着做，学《论语》，就是一句一句地落实照着做，不愿意照着做，就不要学，浪费时间，你愿意按谁说的做，你就去学谁。全部时间花上去都不够用，不要把时间浪费在你不愿意照做的东西上。有人说多学点不好吗？了解一下嘛，增加一点“国学素养”。不好。我们小时候教室挂的标语“学海无涯苦作舟”，原话是庄子说的，不是这个意思，原话说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！要聚焦。不准备做，就不要学。照着做，就是习，学习的习，不是复习，是练习。习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：“習，鸟数飞也。”那小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于——飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎！”说，同“悦”，喜悦。飞起来了，多高兴啊！你照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样！身修了，家齐了，国治了，天下平了，我的天呐！真是这样！那样的快乐，无比的快乐！第三部分我们到不了治国平天下那位置，但你总有一个家庭，有公司，有客户，有一个小团队，你从《论语》的自我修养和领导力之学里面，真的学到了，用上了，改变了自己，改变了你的小团队，改变了公司，改变了客户，周围的世界都回报你，你就改变了世界，这时候不亦说乎！所以这“习”，不是复习，你学《论语》，反复复习，全会背诵了，又怎样？《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生，是程颢，他说读书都背得，那是玩物丧志！为什么，因为你把它背得，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，不是学以润身，落实行动。王阳明也说了：“哪个要你记得？你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。”《论语》怎么学，是“行动学习”。第四部分如何行动？就是王阳明说的知行合一，人人皆可为圣人。如何做圣人，你把圣人说的那道理都记得了，就用在自己的日用常行，应事待人接物中，每应一事，接一物，待一人，比如洒扫应对，端茶倒水，迎来送往，每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做？比如送客，孔子是要站在大门口眺望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋，那我送客，也等到客人的车转弯看不见了才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我送客这件事，就算是孔子来做，他也不过如此，和我一样，这件事上，我就是圣人了，如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，其修身精进，学而时习之，不亦说乎，妙不可言。学习，是一种行动，决定行动了，就可以接着往下学习了。第六部分“有朋自远方来，不亦乐乎！”“朋”，是同类，是志同道合的人。有志同道合的朋友从远方来，那是人生一大乐事。“人不知而不愠，不亦君子乎！”人家不理解我，我也不生气，那不才是君子吗？这后一句才是重点！人人都熟悉前一句，因为不管什么人，都有共鸣。“人不知而不愠”，这问题就大了，我们都是“人不知而愠”，人家不理解自己，就郁闷，就生气，这是人人都有的大毛病！但是我们学习呢，往往是自己有病的地方，看不见病，也看不见药；没病的地方，倒是喜欢得眉飞色舞，那就是不进步的原因了。我是看了好多遍《论语》，某一天才注意思考这一句，才知道自己病得不轻，现在才开始努力改正。人不知我，不知什么呢？从孔子来说，是自己学问太大太高了，别人理解不了，你怎么跟他说，他也不懂。终于，他以为他懂了，其实他“懂”的，根本不是你说的那回事！这时候，不生气，才是君子。第七部分我们常常训斥下属：“你怎么连这个都不知道？！”或背地里埋怨客户：“唉呀！我简直跟他没法说！怎么说他也不明白！”我们反过来想一想，别人知道的事，我们又都知道吗？不要认为别人跟自己一样，我知道的，人家就有义务知道；我认为很简单很简单的道理，别人也应该很明白。也有一些对于别人来说很简单的事，我们根本弄不了呢！还有一种不知，是所谓“怀才不遇”，我有能力，但别人却不知道，上级不知道，于是愤激在心。家庭矛盾，男女恋爱，怨恨的根源都在“人不知而愠”。“人不知而不愠，不亦君子乎！”一句话已经说透了，就是要切己体察，时刻注意，修习实践。“人不知而不愠，不亦君子乎！”“人不知而不愠，不亦君子乎！”当“阿弥陀佛”去念、去练。