1. 景公出游，淄博周边自驾游去哪里玩好？

淄博历史悠久，文化灿烂，具有发展旅游业的丰富资源条件。经过近几年的建设和发展，淄博旅游业的资源优势得到了进一步发挥，并形成了"一个中心、五条环线"的旅游发展新格局。淄博的旅游资源丰富多彩、特色突出，人文景观纵览古今，自然景观涵盖全市。东部临淄作为春秋五霸之首的首都长达800年之久，是国家级历史文化名城，也是齐文化旅游区，这里文物古迹浩繁，有"地下博物馆"之称，已建成的中国古车博物馆、东周殉马坑等蜚声中外；南部博山和沂源是自然景观旅游区，山、水、林、泉、洞天然声称，自然资源特别是溶岩资源之丰富在我国北方罕见。中部淄川是聊斋旅游区，既有"世界短篇小说之王"蒲松龄的故居，也有建造独特新颖的聊斋园。北部桓台、高青是湖泊民俗旅游区，这里碧水环绕，民风淳朴，一派水乡景色。西部周村是"古商城"旅游区，明清时代风格的古商城旧址，被专家誉为展现中国民族商业发展的博物馆群。张店是全市的政治文化中心，也是旅游接待、餐饮、娱乐、购物、会展中心。

东部临淄是齐文化旅游区，也是国家级历史文化名城，临淄中国古车博物馆位于济青高速公路126公里处，它集中了我国古车的研究与考古成果，包括历代古车马陈列和后李殉车马两部分，全面展示了中国古车的辉煌历史和造车技术。齐国历史博物馆位于齐国故城遗址之上，是我国十大异型博物馆之一，通过大量珍贵文物和大量文献资料、模型、雕塑等展示手段，形象的展示了齐国的产生、发展、兴盛和衰亡的历史。东周殉马坑是齐景公的殉葬品，600匹战马长眠地下，展示了齐国的强盛和贵族的奢华。姜太公祠、管仲墓、晏婴墓、田齐王陵等一大批旅游景点构成了齐文化旅游的丰富内涵。此外，临淄还是世界足球的发源地 。周村古大街

中部淄川是聊斋旅游区，"世界短篇小说之王"蒲松龄的故居保持了蒲松龄当年居住时的原貌，体现了蒲松龄当年在聊斋著书"萧斋瑟瑟、案冷凝冰"的情景。蒲翁后人依托故居建造的聊斋园内，有独特新颖的狐仙园，充满传奇色彩的石隐园，蒲松龄当年汲水煮茶的"满井"（现称柳泉），还有亦仙亦凡的聊斋宫等景点。聊斋园蒲松龄纪念馆

南部的博山和沂源是自然景观旅游区，山、水、林、泉、洞天然生成，亭、台、榭、瀑点缀其间，情趣盎然。南部山区的自然资源特别是溶洞资源之丰富在我国北方罕见。大气磅礴、瑰丽奇特的开元溶洞被专家誉为"山东第一洞"，沂源精美别致、石花资源异常丰富的九天洞被誉为"中国第一石花洞"。原山国家森林公园苍松翠柏，绿荫蔽日，景区内的齐长城遗址、石海、孟姜女泉等景点都在秀美浩荡中渗透和张扬着历史的沧桑和厚重。鲁山是山东四大高山之一，植物资源异常丰富，鲁山森林公园位于观云峰的核心部位，园区内群山耸立、沟壑纵横、飞瀑流泉、森林茂密，空气清新，气候温凉，为典型的山岳风景区，也是休闲度假的好去处。樵岭前风景区木凉亭

西部周村，是悠久文化旅游区，这里有国家c级景区，由著名的《大染坊》,在2004年，中央电视台有一部热播的电视剧《大染坊》便是记叙了主人公陈六子，在周村大染坊，一步步发展壮大起来的，有兴趣的朋友可以到网上观看一下。这里有名吃“煮锅”

可以让您一饱口福，还有远近闻名的旱码头，在夏天，游人络绎不绝。

北部桓台、高青是湖泊民俗旅游区，这里碧水环绕，民风淳朴，一派北国江南的水乡景色；西部周村是古商城旅游区，古商城建筑格局错落有致，门市精巧别致，匾额和招牌丰富多彩而且富有古文化韵味，洋溢着浓厚的古商业气息；张店是全市的政治文化中心，也是旅游接待、餐饮、购物、娱乐中心。

淄博在2001年被国家旅游局正式命名为"中国优秀旅游城市"。

【淄博主要旅游景点】：周村古商城 聊斋城 原山国家森林公园 中国古车博物馆 马鞍山风景区 沂源九天洞 鲁山森林公园 齐国历史博物馆 开元溶洞 樵岭前 梓童山 中国陶瓷馆 王渔洋纪念馆 管仲纪念馆 原山泰山行宫 奎盛园 玉黛湖生态乡村庄园 桓台马踏湖 梓童山景区 梦泉生态旅游区 奎盛公园 姜太公祠 东周殉马坑 峨庄瀑布群 蒲松龄故居 齐故城遗址 淄博市博物馆 泉河头 姜太公旅游中心 蒲松龄书馆 颜文姜祠 赵执信纪念馆（因园） 文峰山公园 萌山 淄川游乐园 沂源溶洞 十笏园 山东理工大学 桐林田旺遗址 稷山洞石墓群 观狐园 临淄足球博物馆 东周殉马馆 梓橦山 黑铁山 古月楼博物馆 玉黛湖滑雪场 聊斋园 临淄墓群 渔洋祠 博山溶洞 管仲墓 王士祯故里 北魏造像 碑碣墓志 赵执信故居 青云寺 炉神庙 忠勤祠 四世宫保坊 磁村古瓷窑址 昌国故城 逢陵故城 杨寨塔 寨里大张古瓷窑址 辛店乙烯墓地 振衣阁 碧霞元君行宫 汇龙桥 景公殉马坑 於陵故城 小庞遗址 高阳故城 莱芜故城 焦裕禄纪念馆

2. 无欲速则不达见小利事例？

原句是：无欲速,欲速则不达.无见小利,见小利则大事不成，这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。

事例：

一次，齐景公到东海游玩。突然，一名驿使从都城飞马赶来，向景公报告说：“丞相晏婴病重，危在旦夕，请大王火速赶回，否则难以见上最后一面了。”

景公十分焦急，高声喊到：“快快准备好车良马，让驺子韩枢为我驾车，火速回去！”

景公心急如焚，嫌驺子驾得太慢了，就夺过缰绳，亲自赶起车来。结果他驾车驭马行了几百步，又嫌马不努力前进，索性弃车，自己徒步。

最后还是没赶上，这件事说明要想快速的达到某个目的，应该按部就班的来，否则适得其反。

3. 齐景公游于海上而乐之？

意思就是：齐景公在海上游玩得很高兴，（过了六个月还不回到朝廷。）

出自《说苑·正谏》：齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。

4. 小人怀土其中的土应该怎样解释？

“君子怀德，小人怀土”出自《论语·里仁篇》，杨伯峻先生在他的《论语译注》中解释道：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土。”这个解释仅从字面上来说，是没有问题的，但更深层次地理解就不那么准确了，道德和乡土，八竿子打不着的关系，是不能类比的。

这句话到底该怎么解释，“怀土”的“土”，究竟是什么意思呢？先看原文。

“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

···君子怀德···

怀，怀着、想着。什么又叫“德”呢？

道之得于心谓之德，道从内心感发，就叫做德，道在内心，德在行为。比如，你看到一个老奶奶过马路，心里觉得应该去扶她，你战胜了被碰瓷的恐惧之后，果然这样做了，内心的道，指导了你行动上的德。不光是内心有道，这个道还能支配你行动上的德，身体力行地把内心的道付诸于行动，这才叫君子怀德。

···小人怀土···

土，西汉孔安国著《论语训解》注：“怀土，重迁”，重（zhòng）迁，意思是不轻易迁居。宋朱熹《论语讲义》又解释道：“怀土，谓溺其所处之安”，意思是沉溺于已有的安逸的状态。

结合起来理解，为什么小人不轻易迁居？因为他们沉溺于已有的安逸的状态。

杨老把土解释成故土，自然是有道理的，一个人既然“重迁”，从不轻易迁居，那他生活所在的地方当然就是故土了，但是引申一下，这里的土可以理解成“安于现状的生活”。

所以这句怎么理解——

小人总是只顾着眼前的安逸生活，君子却不考虑生活是否安逸，他们首先考虑的是自己有没有道德。

再引申一下，小人怀土，因为他们只在自己的舒适区域内活动，一旦离开就会很痛苦，君子因为心中有道德，所以他们不在乎眼前的舒适，他们可以随遇而安。

···君子怀刑，小人怀惠···

“刑”，可以理解成刑罚，也可以理解成礼法，“惠”就是恩惠，小恩小惠。

面对任何事，君子考虑是否公道、是否遵守礼法，用现在话来说，就是讲原则。而小人恰好相反，他们只会想这件事对于我是否有利，如果无利可图，那遵循原则，如果有点小恩小惠可图，那就是“原则上来讲是不可以的”，我们知道，社会潜规则告诉我们，原则上不可以，就是实际上可以。

比如你去食堂打饭，君子守规则，大家给一样的钱，打一样多的饭，而小人就盼望着掌勺大妈多给自己打一点，千万不要手抖，哪怕根本吃不完，也要占点便宜。站在食堂大妈的角度，遇到自己熟人的孩子，就施一些小恩小惠，多给一块肉什么的，这就违背了君子的道德准则，属于小人行为了。

还有一点值得注意的地方，在《论语》中出现的“君子”与“小人”，往往不是我们通常理解的道德极其高尚的楷模，也不是到的极其败坏的恶徒，而是以普通人为道德准绳，在这条准绳之上，就接近于君子，在之下，就接近于小人，以“君子怀德，小人怀土”这句话来说，所谓君子，就是指比普通人更有道德，更有远见的人，小人则是指鼠目寸光，胸无大志的人。

朱熹说“君子小人趣向不同”，就是说君子和小人的追求、志向不一样，差别具体在哪里呢？“公私之间而已”，君子为公、小人为私。

5. 曲阜的周公庙是做什么的？

第一个问题:

山东省曲阜城东北里许处的周公庙，是全国三大周公庙之一，全称文宪王庙，亦称元圣庙，是祭祀周公的庙宇。因封建帝王曾封周公为"元圣"，故又得名为元圣庙。

第二个问题:

道化千年古，明禋一国中。礼犹先世守，制比百王强。配食唯元子，烝尝遍列公。祠田还割鲁，氏荣独传东。这是明清之际著名的思想家、学者顾炎武到曲阜拜谒周公庙时所作的诗篇。诗中赞扬了制《礼》作《乐》的周公对后世的影响及他的子孙后代所受到的无上尊荣。在曲阜城东北1公里处的高阜之上，有一座历史上著名的颇具规模周公庙的古庙，这就是祭祀中国西周初期伟大的思想家、政治家周公的庙宇—周公庙。周公姓姬，名旦，亦称叔旦。他是周文王第四子，周武王之弟。因食邑于周(今陕西岐山北)，爵为国公，所以称为“周公”。公元前11世纪中叶他曾佐武王伐纣灭商，以功封于鲁，成为鲁国的开国始祖，所以鲁周公姓姬，名旦，亦称叔旦。他是周文王第四子，周武王之弟。因食邑于周(今陕西岐山北)，爵为国公，所以称为“周公”。公元前11世纪中叶他曾佐武王伐纣灭商，以功封于鲁，成为鲁国的开国始祖，所以鲁周公姓姬，名旦，亦称叔旦。他是周文王第四子，周武王之弟。因食邑于周(今陕西岐山北)，爵为国公，所以称为“周公”。公元前11世纪中叶他曾佐武王伐纣灭商，以功封于鲁，成为鲁国的开国始祖，所以鲁人称他为“元公”。因被后世尊为“圣人”，所以又称“元圣”。武王死后，成王年幼，周公为冢宰，留相成王，不能到国就封，成王封周公长子伯禽到鲁代父就封。又以周公功劳特高，特许鲁国建太庙祀文王，用天子礼乐。周公死后，葬于毕(今陕西西安北)，谧号“文”，因此又称“周文公”。成王以周公功勋卓著，特赐鲁国以天子之乐礼之，许于鲁国立庙祀之，周公于鲁为太祖，因此祭祀他的庙宇又称“太庙”。从鲁公伯禽算起，子孙世袭相沿，终顷公，历经780余年，共34代，世为鲁公，奉周公之祀。直到顷公二十四年(前249年)楚灭鲁，鲁公族五百余门悉被屠戮，鲁太庙也因周公之祀亡绝而荒废。后世帝王对周公倍加尊崇，自汉代以来，即祀于学宫，列入国家祀典，被尊为“先圣”；唐代追封为“褒德王”，受祀于两京(京师、东都)。北宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗赵恒东封过曲阜，亲拜周公于鲁后世帝王对周公倍加尊崇，自汉代以来，即祀于学宫，列入国家祀典，被尊为“先圣”；唐代追封为“褒德王”，受祀于两京(京师、东都)。北宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗赵恒东封过曲阜，亲拜周公于鲁太庙旧址，追封周公为“元圣文宪王”，诏令于太庙旧址重建周公庙，岁时奉祀。明代成化二年（1466年），始为周公庙置酒扫护。明弘治十三年（1500年），访得东野禄为周公六十九代孙，遂令其管理春秋祭祀。明正德十三年（1518年），开始设置祭田、祭器等。嘉靖三年和万历元年，又颁降祝文、定庙制，大修周公庙，奠定了现在规模的基础。至清代，周公庙已拥有祭田493亩。清圣祖玄烨、高宗弘历曾多次亲临祭莫叩拜，并授东野氏为袭封翰林院五经博土，以主奉周公庙祀事。周公庙历经宋、金、元、明、清历代6次增修扩建，形成了现在的规模。庙庭总面积达75亩，四周红墙环绕，内分四进院落，有殿、堂、庑、亭、门、坊57间，历代古碑30余通，庙内古树有桧、柏、楷、周公庙历经宋、金、元、明、清历代6次增修扩建，形成了现在的规模。庙庭总面积达75亩，四周红墙环绕，内分四进院落，有殿、堂、庑、亭、门、坊57间，历代古碑30余通，庙内古树有桧、柏、楷、槐等古树名木交织庇荫，蔚然壮观。合理的布局、紧凑的章法使得这一古建筑为中外游人所向往，为古今学者所仰慕。1977年12月23日，被山东省重新公布为全省重点文物保护单位，向中外游人开放。2011年被评为国家3A级旅游景区。建筑棂星门周公庙第一道大门，三间三横额枋，四通天柱，上柱顶端蹲坐绿琉璃烧制的四大天王坐像，分别执剑、佩锏、执鞭、手舞法宝。门额中心乾隆手书“棂星门”三字，上覆绿瓦顶。面积东西阔11.6米，南北宽5米。清代重修，1953年又重修，并新烧制绿疏璃釉四大天王。成德门即周公庙二门，三间，四梁十二柱，歇山单檐灰瓦顶，门内左右通往东西两院的小门各一座。经天纬地坊制礼作乐坊分别位于二门前东西两侧向外，东刻“经天纬地”，西刻“制礼作乐”，下款刻“明嘉靖三年，岁次甲申冬十月建，钦差巡山东都察院右副部御史陈凤梧书，充州知府陈谈立。”各坊四柱顶端，分别雕宝瓶和石兽分别位于二门前东西两侧向外，东刻“经天纬地”，西刻“制礼作乐”，下款刻“明嘉靖三年，岁次甲申冬十月建，钦差巡山东都察院右副部御史陈凤梧书，充州知府陈谈立。”各坊四柱顶端，分别雕宝瓶和石兽，中雕火焰宝珠、宝盆。达孝门周公庙第三道门，横阁三间，进深二间，单檐歇山灰瓦顶，四梁十二柱，五檩分心式，建于高台之上。此门原已倒塌，1953年重建。达孝门两侧各有通往内院的掖门一座。康熙御碑亭位于达孝门前左侧，方形，重檐八角，八梁十六柱，朱栏围绕，下檐用五踩单昂斗拱，上檐用七踩单翘重昂斗拱，明间施平身科四攒，内有天花，围栏透雕云龙花板，立杆均深雕荷叶头、雀替、霸王头位于达孝门前左侧，方形，重檐八角，八梁十六柱，朱栏围绕，下檐用五踩单昂斗拱，上檐用七踩单翘重昂斗拱，明间施平身科四攒，内有天花，围栏透雕云龙花板，立杆均深雕荷叶头、雀替、霸王头，为典型的清代特点。彩画用沥粉金云龙，均为高规格的清代做法。亭内树立清康熙二十六年御祭周公庙碑一通，上深浮雕双龙戏珠碑顶，下雕赑屃，四周凸雕云龙戏珠，中刻康熙皇帝御祭周公碑文，边款刻“清康熙二十六年立”。碑高3.50米，宽1.40米，厚0.52米，龟跌高0.99米，长3.46米，宽1.52米，下有水纹龟盘。建亭年代应与立碑年代相同。元圣殿位于第三进院中心，殿阔五间，深三间，建于砖石砌筑的高台基之上，六梁二十四柱，皆红漆，前有回廊，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦，斗拱用五踩重昂，平身科二攒。殿高11.40米，阔25.60米，进深位于第三进院中心，殿阔五间，深三间，建于砖石砌筑的高台基之上，六梁二十四柱，皆红漆，前有回廊，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦，斗拱用五踩重昂，平身科二攒。殿高11.40米，阔25.60米，进深14.80米。殿内正中上悬“明德勤施”横匾一方，两旁金柱上挂木雕对联一副，上联书“官礼功成宗国馨香传永世”，下联书“图书象演尼山统绪本先型”。匾额和对联均为乾隆皇帝手书，并刻乾隆皇帝玺印。殿内正中木雕神龛楼一座，内有周公塑像，像高2.6米，宽1.1米，头戴十二冕琉，身穿十二章青袍盘龙服，牌位刻“元圣周公文宪王之神位”，东山墙神龛楼一座西向，内塑鲁公伯禽塑像，像高2.3米，宽1.05米，殿内正中木雕神龛楼一座，内有周公塑像，像高2.6米，宽1.1米，头戴十二冕琉，身穿十二章青袍盘龙服，牌位刻“元圣周公文宪王之神位”，东山墙神龛楼一座西向，内塑鲁公伯禽塑像，像高2.3米，宽1.05米，九冤九旒，身穿九章云龙蓝袍，神牌刻“鲁公伯禽之神位”。西山墙面向东，有泥塑站像一尊，为金人塑像，背书“金人铭”金文金字。此殿1953年重建，“文化大革命”期间塑像被毁，1985年又重塑，并重修达孝门和两庑。两庞分别位于元圣殿东西两侧，各五间，前廊出厦，单檐灰瓦顶，砖砌硬山墙，庑内各木雕神龛楼五座，内祀伯禽以下三十二公神牌配享，东庑有：考公、炀公、幽公、魏公、厉公、献公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隐定公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公；西庑有：成公、襄公、昭公、定公、哀公、悼公、元公、穆公、共公、康公、景公、平公、缗公、顷公。均有红漆牌位，西庑南头隔出一小间，作为礼器库用。金人铭石碑在元圣殿院内，最引人注目的石碑首推金人铭，原文在金人的背后，是周公嘱其子伯禽处事的铭言，也是周公从政的切身经验。此碑位于西侧的南端，由曲阜孔子七十二代孙孔宪彝书写，清道光二十年（在元圣殿院内，最引人注目的石碑首推金人铭，原文在金人的背后，是周公嘱其子伯禽处事的铭言，也是周公从政的切身经验。此碑位于西侧的南端，由曲阜孔子七十二代孙孔宪彝书写，清道光二十年（1840年)秋七月，长州王大育谨立石。其碑文曰：孔子观周入后稷之庙，右陛之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古人慎言人也，戒之哉，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。……好胜者，必遇其敌……戒之战”。孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小子识之，此言实而中，情而信。”此碑文虽有消极的一面，但也有一定的处事哲理。元圣殿后原有定鼎堂三间，现只存殿基。东院有太庙三间，亦称部礼堂(孔子入太庙每事问之处），现只存殿基和乾隆理皇帝题诗碑。西院原有更衣厅、神庖、神厨等，均已倒塌，外围有石砌虎皮墙一周。

6. 欲速则不达的古代名人例子？

欲速则不达的古代名人例子如下：

1、曹操急于统一败走华容道

曹操在夺取荆州后，马不停蹄，率领二十多万 水陆大军顺江东下。计划一举消灭刘备和孙权，实现统一全国的宏愿，可是他被胜利冲昏了头脑，骄傲轻敌，结果被孙刘联军火烧赤壁，仓惶溃逃，败走华容道。

曹操战船被烧，率军从华容道步行而归。华容道上一片泥泞，根本无法通行，加之那天又刮大风，行走更加艰难。于是曹操下令，命羸弱之兵割草垫路，大军才得以通过，而羸兵被人马践踏，深陷泥中，死亡无数。眼看大军就要全部通过华容道，曹操不由哈哈大笑。

诸将本已狼狈不堪，见曹操大笑，十分不解，问曹操为何发笑。曹操说道：“刘备的才智与我不相上下，但他的计谋总要晚我一步；假使他早派快马至华容道放火，我等必全军覆没了。”曹操话音刚落，接探马报刘备追兵在后面开始顺风点火。但曹操大军已通过华容道，奔江陵而去。

2、苏秦，当年从鬼谷子处出师之后，急欲求得高官厚禄，四处碰壁，后幡然悔悟，头悬梁，锥刺股，奋发苦读，再次到各国游说，终被六国相印。

3、揠苗助长

宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。

回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了,我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截 !”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。

4、景公疾步

一次，齐景公到东海游玩。突然，一名驿使从都城飞马赶来，向景公报告说：“丞相晏婴病重，危在旦夕，请大王火速赶回，否则难以见上最后一面了。”景公听了，急得霍地站起来。这时，又一个驿使飞马而至，催请景公速回。景公十分焦急，高声喊到：“快快准备好车良马，让驺子韩枢为我驾车，火速回去！”

驺子驾车跑了大约几百步，景公心急如焚，嫌驺子驾得太慢了，就夺过缰绳，亲自赶起车来。他驾车驭马行了几百步，又嫌马不努力前进，索性弃车，自己徒步跑开了。齐景公在回城的过程中四次急得从马车上跳下来，最后是边走边哭，导致车子比预计的晚了将近一天才到都城，晏子已经去世了。

5、崇祯帝（朱由检）由于刚愎自用，急于求成，连出昏招而被迫自杀

虽然崇祯帝期盼着明朝能在他手中迎来“中兴”，无奈前几朝的积重难返，当时天下饥馑，疫疾大起，各地民变不断爆发，北方皇太极又不断进攻，加上崇祯帝求治心切，生性多疑，刚愎自用，因此在朝政中屡铸大错：前期铲除专权宦官，后期又重用宦官；

在众大臣的吹捧下，崇祯帝高估了袁崇焕，误信了袁崇焕“五年复辽”的大话，以倾国之力打造了一条宁锦防线，结果后金从蒙古绕了过来，明王朝面临灭顶之灾。

尽管崇祯帝志向远大、励精图治、宵衣旰食、事必亲躬，但他既无治国之谋，又无任人之术，加上他严苛、猜忌、多疑，对大臣动辄怒斥、问罪、砍头、凌迟，其残忍和冷酷与魏忠贤相比，有过之而无不及。因为不相信文武百官，崇祯帝还频繁地调整官吏，17年间他竟然换了17个刑部尚书和50个内阁大学士。

造成国家人才匮乏，有心报国的志士既不肯也不敢请缨效命。无奈之下，崇祯帝只好培植私人势力，重新起用大批太监。 与此同时，崇祯帝虽屡下罪己诏，然苛捐杂税层出不穷，民不聊生，而明末的众多农民起义也正是其贪财苛政最严重的后果。

此外，在辽东战局屡败之时，不纳周皇后迁都之谏而丧失了最后的机会；而从南明诸政权观之，朱明皇室在满清的背景下号召力依旧不容小觑。故而，崇祯帝尽管勤政，却错误百出，不仅不可能中兴明帝国，其亡国也几乎是必然。