1. 赠内人，三年级的七言绝句？

1、《望庐山瀑布》

日照香炉生 紫烟 ，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

2、《望天门山》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

3、《 黄鹤楼送孟浩然之广陵 》

故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州 。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

5、《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

6、 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

7、《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间 ，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

8、《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊 东吴 万里船。

9、《赠花卿》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

2. 古文做饭的诗词？

古人饮食文化丰富多彩，而做饭也是其中的重要部分。在古代的诗词中，有许多描写做饭的诗句，如唐代诗人白居易的《宴从弟桂州长史》，其中有“锅头锅尾焚香火，煮豆炊羹逐日多”的描述；还有唐代诗人李白的《赠内人》中写道：“小炉煮绿草，香烟生向斜”，形象地描绘了古人做饭时的情景。

在《红楼梦》中，曹雪芹也描写了许多做饭的细节，如“炊糯米饭，烤鸭子”等，让读者感受到古人的饮食文化和生活情趣。古人做饭时，讲究用料、火候、调味，注重健康、美味，为我们今天的饮食文化也提供了许多启示。

3. 形容女子冰清玉洁的诗句？

"冰清玉洁"是形容女子高贵、纯洁的诗句。这个诗句中的"冰清"指的是清澈透明，不带一丝杂质，表现出女子的纯真和高雅；"玉洁"则是指女子的肌肤晶莹洁白，宛如美玉一般，体现了女子的美貌和高尚气质。这样的诗句往往用于描述女子在诗歌中的美丽形象。在古典诗歌中经常出现，例如唐代白居易的《赋得古原草送别》中"昔别君未婚，儿女忽成行。怡然故四书，琴瑟在御前。朝行止疲远，夜宿梦还乡。即此羡闲逸，怅然吟式康。冰清玉洁何足贵，云鬓花颜更胜脂"中即用到了"冰清玉洁"来描述女子之美。

4. 词讼是什么意思？

词讼，读音是cí sòng，汉语词语，意思是诉讼。

出处

《淮南子·时则训》：“﹝立秋之日﹞命有司脩法制，缮囹圄，禁奸塞邪，审决狱，平词讼。”

《北齐书·杜弼传》：“﹝杜弼﹞为政清静，务尽仁恕，词讼止息，远近称之。”

宋·司马光《申明役法札子》：“一两月间，州县定差已了，别无词讼，人情安帖。”

《儒林外史》第十九回：“访得潘自业（即潘三）本市井奸棍，借藩司衙门隐占身体，把持官府，包揽词讼。”

丁玲《太阳照在桑干河上》三五：“钱文贵在村子上包揽词讼，出出歪主意，一定是可能的。”

《南史·刘穆之传》：“目览词讼，手答牋书，耳行听受，口并酬应，不相参涉，皆悉赡举。”[2]

唐·高丽太祖《赠华州郑大夫》：空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。

5. 古代称男人为君古代怎么称呼女人？

在夫妻之间，称男人为君，字称呼女人为卿。

普通人之间，可以称呼妾。

因为古代社会重男轻女，对妇人没有什么正式的称呼，称呼女人需要看不同情况。

例如对于男性道德品质高尚者常称为君子，若是女性品德高尚者应该称呼为淑女。

女人的自称有：奴家、妾、贱妾、奴婢、老身、臣妾、本宫、哀家、小女子、民女等。

这些称呼反应在诗词中。

1、臣妾，意为大臣和女子，这里女子被称为妾。

臣妾人人学圜转。

释义：大臣和女子都学这种飞快旋转的胡旋舞

《胡旋女》唐代：白居易

胡旋女，胡旋女。

心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举。

回雪飘飖转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。

胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。

天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。

中有太真外禄山，二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。

贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。

胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

释义：

跳胡旋舞的舞女，心随着曲调的旋律，手随着鼓点舞动。

鼓乐声中舞动双袖，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了。

左旋右转不知疲倦，千圈万周还在转个不停。

世上万物都无可比拟，她的旋转比飞转的车轮和疾风还要快。

一曲终了拜谢天子，天子开口褒奖。

胡旋女出自西域的康居国，千辛万苦从千万里外来到中原。

从此中原有了胡旋舞，中原舞者争奇斗艳甚至超过胡旋女。

天宝末年纲纪败坏大臣和女子都学这种飞快旋转的胡旋舞。

其中宫中的杨贵妃和外镇安禄山，两人的胡旋舞跳得最出色。

杨贵妃因善歌舞受宠，在宫中乐部梨园内册封为贵妃。

安禄山则在宫中画金鸡为饰的坐障前被杨贵妃收为义子。

安禄山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，让他分不清是非。

以至叛军度过了黄河他还不信安禄山已反叛。

杨玉环随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，玄宗无奈，只得下令38岁的杨贵妃自缢。

“念更深”，玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。

从这以后国家发生天翻地覆变化，五十年来胡旋舞却一直延续下去。

胡旋女，请不要一味地跳胡旋舞，把我这首歌唱给贤明的君主听让他领悟。

2、君对应妾、孤妾、贱妾

《七哀诗》两汉：曹植

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？

释义：

明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。

伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。

请问那不住哀叹的是什么人呢？说是离乡外游，久久不归之人的妻子。

夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。

夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。

夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好？可以的话，我愿意化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中！夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢？

3、君、对应妾，妾对应良人，妾对应夫。

《节妇吟·寄东平李司空师道》唐代张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

释义：

你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。

我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。

我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。

归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

4、妾身、妾命对应薄幸夫。

《阳春曲·闺怨》元代徐再思

妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。

别时只说到东吴，三载余，却得广州书。

释义：

我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。

三年过后，却从广州寄来了信。

5、君对应妾、妻、妇、贱妾。

《七哀诗》两汉曹植

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？

释义：

明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。

伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。

请问那不住哀叹的是什么人呢？说是离乡外游，久久不归之人的妻子。

夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。

夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。

夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好？可以的话，我愿意化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中！夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢？

6. 陈寅恪为什么盛赞柳如是？

1

大明帝国风雨飘摇之际，崇祯八年（1635），18岁（虚岁）的柳如是，和28岁的陈子龙，走到了一起。

这位瑰丽脱俗、后来被列为秦淮八艳之首的奇女子，对那位比她年长十岁，却是晚明复社骨干，写诗治文“高华雄浑”的陈子龙，爱得如痴如狂。

一位是帝国名妓，一位是江南才子，在一个明末清初江山鼎革的年代，爱来得如此温柔婉转、却又轰轰烈烈——陈子龙是崇祯三年举人，崇祯十年进士，后来担任明末刑部主事、兵科给事中，崇祯八年（1635），恰是陈子龙科举和人生的低潮期，此时，他仍是举人身份，两次进京会试仍未高中，心中烦闷，柳如是就在这时，走入了他的生活。

▲剧照：柳如是与陈子龙。

他们在江南松江城的徐氏别墅相遇缠绵，柳如是（1618-1664），这位美艳清新，却性似男儿的女子，模仿曹植的《洛神赋》，献给了陈子龙一首《男洛神赋》：

“启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立。

群妩媚而悉举，无幽丽而勿臻。”

自古以来，未有女子如此夸誉男人的，也只有这位炽热、奔放、调皮的奇女子，才会如此表达自己的感情。

她是倔强的。才十几岁，她就被卖入青楼，后来被当过明朝宰相的周道登（状元出身，曾任明朝东阁大学士、太子太保）收为小妾。周道登爱她年小聪慧，经常将她抱在膝上传授艺文，周家的姬妾们醋意勃发、群起而攻之，说她放荡不羁，以致她被逐出周家，无奈再入青楼。

她再次被卖到苏州吴江为妓，此后，她干脆以“相府下堂妾”为标榜，高张艳帜于江南小镇盛泽镇归家院。

盛泽镇，是明末著名的丝织品集散地，客商云集、名扬海外。

在这里，本名杨爱的她师从吴中名妓徐佛，但美貌才情、绮谈雅什却更胜徐佛一筹，引来无数客商、才子竞逐风流，出于状元宰相府、受教吴中名妓，诗文琴棋书画都有高人指点的杨爱，以《金刚经》中“如是我闻”的典故，为自己取字如是，偏名柳如是。

▲剧照：柳如是才貌双绝，引得晚明名流竞相追逐。

被称为“云间三子”之一的宋征舆爱她，想登船相会，她就让丫鬟传话，说：“宋郎且勿登船，若果真有情，就请跳到水里等待吧！”正是风寒水冷的冬天，那痴情少年却二话不说，直接跳进水里，惹得佳人痴怜，赶紧让船工用长蒿救他上来，“由是情好遂密”。

但少年怎堪浓情，后来，松江郡守要驱逐盛泽镇一带的“游妓”，柳如是找来宋征舆商量对策，她原本是希望，这个年纪轻轻、才情却誉满江南的少年，能够给他一个归宿和名分，没想到宋征舆的回答却是：“那你就避一避、躲一躲吧！”

一番话，惹得柳如是勃然大怒，“别人对我如此，你却也如此待我！”说罢，她随手就将古琴旁边的一口倭刀抽出，手起刀落，将琴弦斩为两段，这位泼辣刚狠的青楼雏妓，让宋征舆震惊不已，悻悻退出，由此两情遂绝。

携手陈子龙，已是柳如是从周道登府中被逐出，与宋征舆绝义之后。

尽管偏居江南小镇，但柳如是却与文人名士过往甚密，她与复社领袖张溥、书法家李待问（李存我）等都是好友，还因为宋征舆等人关系，认识了“云间三子”另外两位高才陈子龙、李雯。

那位大他十岁的陈子龙，就在此时，翩翩而来。

她18岁，他28岁，然而，陈子龙却已有妻室，尽管陈的父亲曾经担任过工部郎中，然而此时家道也已中落，经济窘迫的陈子龙，并无能力为柳如是赎身，加上陈子龙原配的极力反对，这对才子佳人的缘分，在一代名妓十八岁的芳龄，最终戛然而止。

▲剧照：抛弃儿女私情的陈子龙，最终为明朝殉国就义。

此时，大明帝国已是日渐衰颓，无力顾及儿女私情的陈子龙，在两年后的崇祯十年（1637）考中进士，被任职为兵科给事中，1644年明朝亡国后，陈子龙出任南明兵部侍郎，并以书生之身，组织义军坚持抗清，1647年，坚持抗战三年的陈子龙最终兵败被捕。

清兵将他严刑拷打，陈子龙始终“植立不屈，神色不变”；清兵问他为何反清，陈子龙说，

“我崇祯朝兵科给事中也！”清兵又问他为何不剃发，陈子龙又说：

“吾惟留此发，以见先帝（崇祯）于地下也。”后来，陈子龙在被押送南京路途中，于松江境内趁看守不备，投水自尽。陈子龙死后，清军又残暴地将他的尸体凌迟斩首，并弃诸水中。

就义那一年，陈子龙40岁（1608-1647）。

他没能与他心爱的柳如是厮守终身，却选择了将生命，献给了他挚爱终生的祖国。

她没能挽留住她挚爱的男人，尽管沦落风尘，但她却看不上那些心甘情愿为她日洒千金的纨绔子弟，独然向往能觅为知己的“旷代逸才”。

陈子龙本算一位，但却翩然而去，在写给陈子龙的《别赋》中，柳如是写道：

“虽知己而必别······冀白首而同归，愿心志之固贞。”

▲柳如是传世画作：月堤烟柳图。

在与陈子龙离别后，有一位徐姓公子，以“三十金”的重酬托鸨母求见柳如是，刚一见面，徐某倾心，就对柳如是说：“久慕芳姿，幸得一见。”

柳如是不觉失笑，徐某接着又说：“一笑倾城。”

性格本就旷达的柳如是又大笑，徐某又说：“再笑倾国！”

没想到柳如是却怒了，马上出门叫来鸨母说，

“得金多少？乃令此奇俗人见我。”柳如是要鸨母退还酬金给徐某，鸨母自然不肯，并假说酬金已经用完了，柳如是于是便剪下一缕头发，让带给徐某说：

“以此偿金可也。”徐某谈不上庸俗，但柳如是却看不上眼，她所深爱的“旷代逸才”有缘无分，放眼世间，她寻寻觅觅，希望能觅得一位蓝颜知己。

为此，她耗尽多年，一直到崇祯十三年（1640年），她主动求访明末文坛领袖、曾经高中探花的东林宿老钱谦益。

这是大明亡国的前四年，这一年，柳如是23岁，钱谦益59岁。

她女扮男装，泛舟常熟，向当时的文坛扛把子钱谦益，投上了一封署名为“柳是”的名帖，在那个年代，敢于女扮男装，主动求访诗人名宿，大概也只有柳如是这种泼辣刚毅的性格才能做到。

没想到的是，钱谦益刚开始却给这位“年轻人”来了个闭门羹，因为想要拜访这位文坛领袖、沽名钓誉的凡夫俗子实在太多了，钱谦益于是推说不在，拒绝了“他”。

柳如是不甘心，于是再投名帖，并奉上一首诗《庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句》：

声名真似汉扶风，妙理玄规更不同。

一室茶香开澹黯，千行墨妙破冥濛。

竺西瓶拂因缘在，江左风流物论雄。

今日沾沾诚御李，东山葱岭莫辞从。

钱谦益看到诗后非常惊讶，他心存疑惑，于是出门迎接，才发现这位来访的“儒生”，原来竟是一位身着儒服的优柔女子，于是，这对原本更像父女的忘年相交，在诗文的切磋中迅速走近。

▲剧照：柳如是女扮男装拜访钱谦益。

一心向往“旷代逸才”的柳如是，倾心仰慕这位江南的文宗领袖，钱谦益则怜爱这位聪慧美貌、才艺双馨的绝世女子，于是为她在家中园林，迅速建筑了一个精舍“我闻室”，意思取《金刚经》中“如是我闻”的语意，大约这次拜访后的一个月，柳如是搬入到了钱谦益家中，入住“我闻室”。

在这场女扮男装的会面八个月后，崇祯十四年（1641年）农历六月，钱谦益顶着世俗的巨大压力，以60岁的文坛领袖、崇祯朝原礼部侍郎的身份，迎娶了当时仅有24岁的江南名妓柳如是，而且，钱谦益不是用娶小妾的方式，而是以类似娶正房大鼓大吹的“匹嫡”方式，迎娶了柳如是。

尽管她出身卑贱，但这是位奇女子，所以钱谦益宁可顶着世俗压力，也要力排众议，以“匹嫡”而不是纳妾之礼，迎娶柳如是。

▲剧照：钱谦益不畏世俗，以“匹嫡”之礼迎娶柳如是。

在钱谦益看来，“柳才色无双，小星不足以相辱。”所以，这位60岁的文坛领袖，坚持以“合卺花烛，仪礼备具”的方式，迎娶这位旷世奇女子。

对此，当时的文坛和市人非常不屑，婚礼当天，有人甚至朝着迎亲的婚船，乱扔石头嘲笑泄愤，在他们看来，以钱谦益的文坛领袖身份，却在晚年“恬然无耻”地迎娶一位风尘女子，无疑大跌身价。

然而，白首新郎钱谦益却不顾世俗，红颜新娘柳如是也衷情爱恋。

但钱谦益，却让柳如是，失望了。

钱谦益虽是探花出身的文坛领袖，但志气贞节却远不如陈子龙。钱柳婚后第三年（1644），崇祯皇帝在北京煤山上吊自杀，随后李自成兵败、清兵迅速南下。

此时，钱谦益已在南明弘光朝廷中担任礼部尚书兼翰林院侍读学士，但清兵铁蹄一到，钱谦益马上跟着大学士王铎等人，一起献城投降。

▲1645年，钱谦益跟随南明众大臣一起投降满清。

此前，柳如是力劝钱谦益殉国，“是宜取义全大节”，并表示愿意追随钱谦益一起殉国死难。清兵进入南京之际，柳如是试图跳水自杀，被家人死死抱住，后来，钱谦益跟别人说，他也要效仿屈原自沉湘江，但钱谦益摸摸池水，然后转身跟随从说，“水太凉了！”于是，“遂不死。”在帝国崩塌的大潮中，钱谦益选择了投降满清，随后跟随新主子到北京上任；不久，钱谦益以老病缠身为由，向清廷请假返乡。

晚来名节丧失，清廷又未特别“提拔礼遇”，后来，心中失落的钱谦益经常感慨说：

“要死！要死！要死！”对此，有一次柳如是讽刺他说：清军攻破南京那年（1645年）你都没死，现在说死，不是太晚了吗？

这位少妻，对于自己的老夫，说话总是单刀直入、针针见血，无话可说的钱谦益则“甚宠惮之。”

钱谦益屈膝投降之时，陈子龙却选择了奋起抗清。

大明亡国后第三年（1647），陈子龙兵败殉国，就在这一年，钱谦益也被清廷逮捕。

逮捕的缘由，是因为此时钱谦益在柳如是的劝说下，经常秘密协助南明军队刺探消息，钱谦益内心，有着文人的畏缩流气，他曾经附从阉党、投降满清，如果没有时代剧变，他或许还能以晚明文坛领袖的身份终老，然而晚来失节，对此他心中也是痛苦不堪的，毕竟礼义廉耻，还是时时在制约、谴责着他自己，因此从北京归来后，钱谦益也开始秘密联络义军，资助反清复明事业。

▲剧照：柳如是与钱谦益。

然而消息走漏，钱谦益被清军逮捕，为此，柳如是四处奔走，她甚至向清廷上书，表示愿意代钱谦益去死。

最终经柳如是和众多亲朋好友的周旋，入狱四十多天后，钱谦益终于获释，这一天正是柳如是30岁生日，钱谦益写诗感慨道：

“恸哭临江无壮子，徒行赴难有贤妻。”这位曾经鄙夷他投降满清，却在危难时刻与他患难与共的少妻，此时已经成了钱谦益晚年的精神支柱。

▲钱谦益锒铛入狱后，柳如是到处奔走求救。

明朝灭亡后，一心矢志反清复明的黄宗羲后来回忆说，当时他跟钱谦益往来频繁，多次住在钱家，钱谦益则邀请黄宗羲晚年一起到钱家结伴读书，有一天晚上，钱谦益提着一盏灯，一个人来到黄宗羲房间，并拿出七块金子给黄宗羲说：

“此内人（指柳如是）意也。盖恐余之不来耳。”因为柳如是知道，黄宗羲为反清复明到处奔走、经济窘迫，因此她特意要钱谦益，特别援助黄宗羲。

然而，大明帝国却运数已尽，在郑成功和张煌言的军队先后败走江南后，大明帝国的复兴火焰，已经逐渐熄灭。

待到南明的反抗势力逐渐被剿灭后，柳如是和钱谦益这一对年龄相差36岁的老夫少妻，也终于携手走到了生命的尽头。

康熙三年（1664年）五月，83岁的钱谦益（1582-1664）老病去世，随后，钱谦益的族人开始抢夺钱家的银钱地契，并威胁柳如是，要她交出三千两银子买平安，否则“有则生，无则死”。

钱谦益死后一个来月，钱氏族人再次上门，威胁要将柳如是，以及她年仅十多岁的女儿和女婿扫地出门，面对一帮恶徒，性情刚烈的柳如是，从容地对钱氏族人说，你们安静片刻，让我上楼料理。

随后，她带着纸笔上楼。众人见久无动静，遂踢开房门，才发现柳如是已经自缢身亡。

在嫁到钱家多年后，她最终选择了上吊自杀，终年47岁。她选择了用死，用一条人命的抗争，来帮助女儿击退这伙无赖恶徒，在留给女儿的遗书中，柳如是写道：

“我来汝家二十五年，从不曾受人之气，今竟当面凌辱。我不得不死，但我死之后，汝事兄嫂，如事父母。我之冤仇，汝当同哥哥出头露面，拜求汝父相知。我诉阴司，汝父决不轻放一人。”

▲柳如是的人物画像。奇女子的一生，最终以悲剧告终。

在她生命的最后，她倾心思念他的丈夫钱谦益、那位她曾经爱恨交织的人生伴侣，并希望他能在阴间，为她和女儿主持公道。

至此，这位备为后世推崇的秦淮八艳“花魁”，终于走完了她不平凡的人生。三百多年过去了，人们通过复社领袖张溥的记录，依然能记得她在明末乱世的豪情壮志，这位当时不到二十岁的女子对张溥说：

“中原鼎沸，正需大英雄出而戡乱御侮，应如谢东山（谢安）运筹却敌，不可如陶靖节（陶渊明）亮节高风。如我身为男子，必当救亡图存，以身报国！”在某种程度上，她的内心更如一个男子，更似一个负有家国情怀的书生。

▲剧照：柳如是。

但她一生挚爱的人，如陈子龙，不能给她一个名分；她选择厮守终身的人，如钱谦益，最终也未能守护她走完人生。

尽管性情刚烈，但蓦然回首，人们才发现，她终究只是鼎革变幻的时代中，一个纤细却奇崛的弱女子而已。

或许正如她自己的词所写：

“总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句······待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。”纵有万般柔情，又将诉与谁人知？

7. 妙玉究竟是不是爱贾宝玉呢？

妥妥地是啊。

妙玉出场不多，但每一次出场都表现出清晰的个性，让人一下就能看出她的性格特点：孤高自傲、目无下尘。

是的，比黛玉更鲜明的孤傲。

但正如黛玉和宝玉是灵魂知己，妙玉和宝玉的关系也是不一般的好。

刘姥姥参观大观园，贾母带着她来到了栊翠庵。招呼她们喝茶之后，妙玉轻轻拉了一下黛玉和宝钗的衣襟，请她们俩人进内屋喝私房茶。宝玉却悄悄地跟了进来，妙玉也并不觉得诧异，更没赶他走——这是妙玉和宝玉平时关系友好而且密切的第一个证据。

妙玉给黛玉和宝钗使用的茶具都是很有讲究的，给宝玉用的却是自己日常使用的绿玉斗。当宝玉说这个东西不够特别的时候，妙玉才另外换了个木头雕刻的大海杯给他——具有洁癖的妙玉竟然很自然地把自己平时喝茶的杯子给宝玉用，这是俩人关系密切的第二个证据，也是最为读者津津乐道的一个证据。

品茶过程中，妙玉因为黛玉没有正确辨析出泡茶用的水而嘲笑她是“大俗人”，一向维护黛玉的宝玉却没有出声。相反，听到妙玉吩咐下人不要收起刘姥姥用过的成窑杯子，宝玉就秒懂妙玉是嫌弃刘姥姥，于是过后偷偷向妙玉建议干脆把这个杯子送给刘姥姥，妙玉竟然也同意了——这是俩人友好的第三个证据，妙玉说了，如果是自己用过的杯子，再被刘姥姥用了，宁愿砸了也不送给她。而宝玉出声，就送了，可见宝玉在妙玉那里说话是有分量的。

宝玉也投桃报李，立马表示一会派人来把栊翠庵山门清洗干净。此举的意义在于，宝玉理解妙玉对刘姥姥的嫌弃，主动帮助妙玉消除刘姥姥呆过的痕迹——这又是俩人心意相通的第四个证据。

后来到了冬天，众人在芦雪庵吃鹿肉联诗。宝玉表现不够出色，被社长李纨施以处罚：到栊翠庵去向妙玉讨要一枝红梅。表面是处罚，实际上是因为这个差事只有宝玉能完成。李纨当时就明说了，自己不喜欢妙玉，不可能去讨。她想派其他人跟着宝玉去，也被黛玉阻拦了，阻拦的理由就是，如果有人跟着，反而讨不来。事实果然如黛玉所言，宝玉只身前往，顺利要到一枝鲜艳的红梅——这是宝玉和妙玉关系不一般的第五个证据，几乎可以证明妙玉谁都看不上，唯独对宝玉青眼有加。

虽然宝玉拿着红梅回来时自我邀功说“不知费了我多少精神呢”，但实际上肯定没费什么气力，因为后来宝玉又自己去了一趟栊翠庵，还带回了妙玉送给宝钗和黛玉等人的礼物：“妙玉竟每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”——这是宝玉和妙玉“老铁”关系的第六个证据，除了宝玉谁能在妙玉跟前有这么大面子呢？

再后来，宝玉生日，妙玉专门派人送来了拜帖。宝玉夜宴后才发现拜帖，误以为妙玉来过了，自己却无意怠慢了她，反应紧张得让旁人都觉得他大惊小怪。后来弄明白妙玉没有来，就认真琢磨着该写一张怎样的回帖。为了和妙玉拜帖上的落款“槛外人”呼应，宝玉绞尽脑汁，还特地出门去请教黛玉，路上遇到和妙玉早年很熟的邢岫烟，才算解决了这个问题——这是第七个证据，妙玉一个出家人专门送拜帖恭贺宝玉生日，而宝玉对妙玉一个帖子如此重视，足够说明俩人的关系紧密。

总之，书中在涉及妙玉的有限篇章里，大量的内容都在表现她和宝玉关系的不一般。而且这一点，显然大家都知道，包括林黛玉。甚至黛玉还很理解，比如宝玉讨红梅那一段就很说明问题。

按理妙玉是一个出家人，不必和尘世中人有这么多牵扯，事实上妙玉也确实很少跟人来往，大部分时候还是自己在栊翠庵好好呆着，似乎贾府也没有什么她特别看得上的人。但唯独对宝玉，她的态度明显是友善很多的，宝玉也对她特别尊重。妙玉这么一个跟别人合不来的高傲之人，居然能和宝玉友好至此，不是对宝玉有好感是什么？

这一点是毋庸置疑的。

令人好奇的是，为什么黛玉对此表现得毫不在意，还很理解的样子呢？

这就得说到妙玉代表的意义了。

早就有人分析过，《红楼梦》里面藏着很多黛玉的“分身”：眉眼酷似黛玉的晴雯、自我意识强烈的龄官、从小身世飘零的香菱……

妙玉也可以算一个。

妙玉早年的身世，和黛玉的几乎如出一辙。根据书里的说法，俩人来自同一个故乡：苏州，家里都是经济条件很好的名门望族。但俩人小时候都是一样的体弱多病，怎么求医问药都没用。要说彻底解决方法呢，就是出家修行。黛玉家里并没有照此执行。而妙玉家里曾经请了不少替身出家，始终没用，最后还是妙玉自己出家带发修行，才算了事。

这样看来，倘若有平行宇宙的话，妙玉基本上就可以看成是平行宇宙里的另一个黛玉——听从建议出家了的黛玉。

不仅身世雷同，妙玉的性情更是如同黛玉的翻版。准确地说，是黛玉清高、孤傲、文艺和毒舌那一面的翻版，而且是升级版。黛玉至少还有伶俐聪敏的一面，妙玉的人缘比黛玉差得多，人们对她的印象普遍不算好，都觉得她太拿腔拿调不近人情。和黛玉关系不错的李纨，就直言讨厌妙玉为人。事实上，有时黛玉也被人说小性，这种时候的负面评价，其实就跟人们对妙玉的差不多。

但没什么人缘的妙玉，偏偏自来熟地跟黛玉和宝钗都挺好，跟宝玉更是不一般地亲密。同时，面对“天性怪僻”的妙玉，宝玉不但能真心尊重，而且一点也没有勉强的意思，显然他也很高兴和妙玉成为好友。这说明了什么？

至少说明妙玉和宝玉俩人是互相欣赏的。

妙玉眼高于顶，她能欣赏宝玉什么？自然是精神层面能够理解和尊重他。

宝玉又能欣赏妙玉什么？自然是她那所谓“怪僻”性情下的高雅和真实。

这样的互相欣赏，和宝黛之间的感情基础差别多大呢？

基本可以说是一回事，甚至更纯粹。因为妙玉就像是极端版的黛玉，而她和宝玉之间的友好，就像是黛玉和宝玉之间纯粹的、别人难以理解的精神共鸣。

这就不难理解，为什么黛玉不但不在乎宝玉和妙玉的来往，而且好像比其他人都更理解这种关系。要知道，直率的黛玉绝不是会假装大度的那种人。她曾经因为湘云拥有和宝玉可以“配成一对”的金麒麟，就不放心地跟随他们，看他们有没有越界。偏偏对妙玉和宝玉，她如此放心——妙玉当面说她“大俗人”，宝玉也没为她辩护，她自己也不介意；李纨让人跟宝玉一起去取红梅，她干脆出口阻拦，因为她明白妙玉只愿意见宝玉一个人。

大概只有一个原因可以解释，那就是妙玉其实是黛玉的“分身”。黛玉是仙子，在世上有好些分身并不奇怪。而妙玉反映的就是黛玉孤高洁净的精神世界、出家或者或出尘的那个世界。即使如此，妙玉依然和宝玉建立起了密切的联系，尽管这联系只关于精神，纯净得很，但从另一方面看，也可以理解为，即使黛玉真的出家了，也不可能隔断和宝玉的宿世情缘——至少核心部分的精神联结是无法隔断的。

所以，妙玉代表了精神世界的黛玉。她和宝玉的紧密关联，一是表示黛玉和宝玉的情缘上天注定，不会因为黛玉出家或者不出家的形式而改变；二是表示黛玉和宝玉之间感情的核心部分，恰恰在于俩人的灵魂相通、精神共鸣。

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