1. 一妻多夫制，一妻多夫制有什么弊端？
一妻多夫制观点的提出不仅仅是对女性的压制，还是对人伦的挑战。一妻多夫制的实行会让一个女性彻底的沦为一个生育工具。并且也会让女性在婚姻中永远都处在一个特别尴尬的位置。一妻多夫制度的出现就像是中国古代的三妻四妾一样，但因为长时间的男尊女卑思想的禁锢，即使是一妻多夫制度的实施，也不能完全的扭转部分人的思想，所以会让女性的身体和心理都长期遭受到不公平的待遇，从而使得女性受到伤害的情况更加严重。
2. 可能实行一妻多夫制？
好！派出所要招人了。
3. 全世界最原始的部落一妻多夫制？
并不是全世界的原始部落都是这样子的。一妻多夫制起源于原始母系社会。远古时代，先民们“知其母而不知其父”，足证明一妻多夫是普遍现象。一妻多夫这种婚姻现象在中国历史上也有，特别是少数民族当中更是如此。
4. 一妻多夫制度最新规定？
没有。不实行一妻多夫制，因为根据《民法典》，我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，一个人是不能嫁多位丈夫的，如果在已经结婚了的情况下又结婚，可能构成重婚罪。
5. 一妻多夫制是否存在？
存在
6. 复旦大学教授提出一妻多夫制？
我觉得有道理，不是不可取。现在男青年多，女青年少，单身男3000万，再过多少年还是找不到对象，一直终生。有的人住好房开好车，过着鸾凤和鸣、幸福美满的生活，不为别人着想不算，还反对一妻多夫制，假若你一生没有对象或者孩子没有对象是什么想法？
7. 一妻多夫会更好吗？
一妻多夫制古已有之，而且不仅限于某个地区或民族当中，世界上很多地区或民族在历史上都存在过一妻多夫制。至于好坏，各地的情况有所不同，不能一言以蔽之。
古印度史诗《摩诃婆罗多》中就有般度五子：坚战、怖军、阿周那、无种、偕天五兄弟共同娶木柱王的女儿黑公主为妻的事情。
现代印度北方邦的卡斯人、拉其普特人、南印度喀拉拉邦的纳耶尔人以及旁遮普的一些山区等仍然保留着兄弟共妻的习俗。家庭中的大哥结婚以后，他的妻子归所有兄弟共有，甚至包括将来出生的弟弟。另一方面，除非分家，否则弟弟们没有单独娶妻的资格，一个弟弟如果喜欢上了某个女人，想要娶她做妻子，必须请求哥哥出面，先由哥哥将她娶进门，再由全体兄弟分享。
一妻多夫制可能是一种母系社会的遗风。不过，现代印度之所以会这种婚姻制度主要是出于经济上的考虑。印度重男轻女的风气很严重，所以导致社会上男女比例失衡。再加上很多家庭贫穷，供不起每个男丁的结婚开销，所以只能让兄弟们共同分享一个妻子。这样做还有另外一个好处就是能加强兄弟之间的团结。因为按照这种婚姻制度，长兄拥有妻子和儿子的所有权。如果一个弟弟想要分家出去单过，那他就会失去妻子和儿子。这样可以避免由于分家产生的劳动力分散。
西藏过去也盛行一妻多夫婚，但并非因为贫穷，在富裕阶层中也有不少共妻者。共妻的人通常是兄弟，有时也有父子共妻或朋友共妻等。在西藏东部以及锡金，妻子有选择权，可以决定要和丈夫的哪个兄弟同房。另外，不只有哥哥有娶妻权，弟弟也可以娶妻，而且弟弟取来的妻子只和以下诸弟分享就行，哥哥没有参与的权力。这种规定显然是为了照顾弟弟的利益。如果弟弟娶了妻子，而哥哥还没有娶妻的话，那么这个哥哥通常会默默的搬出去单过。如果一个女人的丈夫（娶她的那个人）死了，那这个女人有权从他的弟弟中选择一个来当丈夫。
在拉达克地区的藏民中，情况则有利于长子。长子结婚后就掌管了家里的全部财产，他要照顾下面的两个弟弟。这两位弟弟没有缔结婚姻的权力，只能和哥哥共妻。这两个弟弟在家里的地位比较低，被称为“小丈夫”，相当于一夫多妻制中的小妾角色。道义上虽然哥哥有义务要照顾他们，但其实可以随时将他们撵出家门。另一方面哥哥死后，哥哥的妻子如果没有怀孕，还可以单方面的和弟弟们解除婚姻关系。
而在兄弟中排行在第三位以后的弟弟，没有权力和哥哥共妻，只能离开家独自讨生活。如果运气好的话，他可能成为某个女人的马格帕，下文解释。
拉达克的藏女嫁给一个丈夫（并带两个兄弟）后，还可以从别户人家中挑选一个男人来当缔结婚姻，即马格帕。通常她们会挑选年轻俊美，且排行老三以后的男人。因为这些男人都面临从长兄的家庭中被驱逐出来的命运，生活上缺乏依托，比较容易对妻子形成依赖感。这些马格帕必须千方百计的讨好他们的妻子，否则他们的妻子随时可以抛弃他们，而且只需要支付很少的分手费。可以看出，在西藏地区的一妻多夫制中，妻子还是占有比较优势的地位的。
根据《清稗类钞·婚姻类》记载：清朝时，在里塘（今四川理塘）地区也曾经存在过一妻多夫制。在当地可以根据一个妇女头上插多少根发簪来判断她有多少个丈夫。一个妇人常常和三、四名兄弟同居，所生的孩子兄弟共养，家庭内部的关系皆很和谐。
对于兄弟共妻生下的孩子，各地也有不同的分法。有些地区孩子一律归属于长兄；有些地区按照次序分配，大儿子归大哥，二儿子归二哥……；还有些地方则完全交给妻子决定。
